Тот факт, что подвиги Геракла соответствуют созвездиям зодиака, был замечен «античными» комментаторами давно. Например, «как указывает Сервий, двенадцать подвигов Геракла, очевидно, соответствовали двенадцати знакам Зодиака. Правда, ни у Гесиода, ни у Гомера не говорится, что их было двенадцать. Кроме того, порядок совершения подвигов не совпадает с порядком знаков Зодиака» [196:2], с. 349.

Мы видим, что в отождествлении подвигов Геракла с зодиакальными созвездиями старинные авторы путались. Кроме того, различные источники иногда перечисляют подвиги в разном порядке. Ввиду этого нам пришлось самостоятельно разобраться в том, какие подвиги – каким созвездиям соответствуют. Причём нам не удалось найти источника, где было бы внятно и подробно объяснено – на каком основании тот или иной подвиг Геракла отождествлялся когда-то с тем или иным созвездием. Складывается впечатление, что суть дела была давно забыта и позднейшие «античные» авторы лишь смутно помнили сам факт, что «подвиги – это созвездия». А какие именно – забыли. Поэтому и путались. А проанализировать не пытались.

Исследование оказалось исключительно интересным и вскрыло важные обстоятельства, ускользнувшие от внимания комментаторов. Например, насколько нам известно, никто до нас (ни в древности, ни в новое время) не обнаруживал тот фундаментальный факт, что в описаниях некоторых подвигов Геракла, оказывается, упомянуты планеты. Причём планет указано семь, то есть ровно столько, сколько их было в древней астрономии (напомним, что ранее в число планет включались Солнце и Луна). Но в таком случае возникает интереснейший «античный» гороскоп, который нужно и можно датировать. Ведь он даст нам дату создания «Зодиака Геракла». Гороскопом мы займёмся чуть позже, а пока что восстановим правильное отождествление подвигов Геракла с созвездиями.

Отметим, что сам по себе порядок свершения подвигов Геракла сейчас для нас совершенно неважен. Главное другое. Нужно правильно восстановить их соответствие созвездиям, после чего следует выяснить, в каких из них упомянуты планеты. От того, какой номер был приписан тому или иному подвигу тем или иным поздним автором, суть дела, очевидно, не меняется. Ведь порядок перечисления зодиакальных созвездий не влияет на гороскоп. Важно лишь – в каком зодиакальном созвездии находился Марс, в каком – Венера, и так далее. Поэтому можно воспользоваться любым перечнем подвигов Геракла. Мы взяли тот, который приведён в труде Роберта Грейвса [196:2], с. 349 – 388. Грейвс отмечает, что принятый им порядок считается более или менее каноническим, хотя и говорит, что у некоторых авторов он – другой. На рис. 2.1 приведено старинное изображение двенадцати подвигов Геракла на метопах Олимпийского храма Зевса. На рис. 2.2 и 2.3 показаны подвиги Геракла, как они представлены на барельефе «античной» вазы.

Рис 2.1. Подвиги Геракла. Метопы Олимпийского храма Зевса, прорисовка. Взято из [453:2], с. 171.

Рис. 2.2. Подвиги Геракла. Барельеф на «античной» вазе. Первая часть. Взято из [524:1], с. 532, илл. 578.

Рис. 2 3. Подвиги. Геракла. Барельеф на «античной» вазе, вторая часть. Взято из [524:1], с. 543, илл. 594, 595.

В заключение приведём некоторые противоречивые мнения древних (то есть, как мы понимаем, авторов XVI – XVII веков) о порядке подвигов. «Для подвигов Геракла не существует определённой последовательности. Диодор Сицилийский и Гигин («Мифы» 30) описывают все двенадцать подвигов в том же порядке, что и Аполлодор, за исключением того, что у них четвёртый стоит перед третьим, а шестой перед пятым. Кроме того, Диодор ставит двенадцатый подвиг перед одиннадцатым. Почти все мифографы соглашаются в том, что убийство Немейского льва составило первый подвиг, но в предлагаемой Гигином последовательности… убийству льва предшествует удушение змей. В одном месте Диодор Сицилийский включает убийство Антея и Бусириса в десятый подвиг… а в другом – в одиннадцатый… И хотя у многих авторов Геракл в юные годы отправляется в плавание с аргонавтами… есть авторы, у которых Геракл совершает это плавание после четвёртого похода… или даже после восьмого. Есть и такие авторы, у которых он сначала совершает девятый… и двенадцатый подвиги… а потом отплывает с аргонавтами…

Альбрик предлагает следующий порядок совершения Гераклом двенадцати подвигов, сопровождая их описание аллегорическим объяснением: победа над кентаврами во время свадебного пиршества, убийство льва, спасение Алкестиды из Аида (когда Кербер был посажен на цепь), получение яблок у Гесперид, убийство Гидры, поединок с Ахелоем, убийство Кака, похищение кобылиц Диомеда, победа над Антеем, пленение вепря, угон коров Гериона и подпирание небес.

Различные подвиги и деяния Геракла изображены на троне Аполлона в Амиклах (Павсаний III. 18.7-9), а также на бронзовом святилище Афины в спартанском акрополе (Павсаний III. 17.3). Скульптуры, выполненные Праксителем для фронтона фиванского святилища Геракла, изображали почти все двенадцать подвигов, за исключением Стимфалинских птиц, а вместо чистки Авгиевых конюшен был изображён поединок с Антеем. Явное желание многих городов показать свою причастность к двенадцати подвигам Геракла говорит о том, что ритуальные драмы, в которых фигурировали брачные испытания, предшествовавшие коронации, имели широкое распространение» [196:2], с. 387 – 388.

Поскольку Геракл – это одно из средневековых имён Андроника-Христа, то широкое распространение театральных представлений в его честь получает простое объяснение. Мы уже показали, что средневековые рыцарские турниры – это и есть «античные» гладиаторские игры. Как мы теперь начинаем понимать, они же являются «античными» ритуальными драмами в честь Геракла. На самом деле это были христианские представления-мистерии в память как о казни императора Андроника-Христа, так и о последующей ордынской мести за его смерть. То есть в память о Троянской войне, завершившейся захватом Трои = Царь-Града = Иерусалима и наказанием виновных. Такая реконструкция подтвердилась и при анализе жизнеописания короля Артура, то есть ещё одного отражения Христа. См. нашу книгу «Христос родился в Крыму…».

Рис. 2.4. Звёздная карта северного полушария, пополненная А. Дюрером (1471 – 1528), якобы в 1527 году. Взято из [90], с. 8.

Рис. 2.5. Звёздная карта южного полушарии, выполненная А. Дюрером (1471 – 1528), якобы в 1527 году. Взято из [90], с. 9.

Рис. 2.6. Египетское звёздное северное полушарие. Взято us книги: Corbinianus, «Firmamentum Firmianum», 1731 год, [1077]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 276, илл. 143.

Рис. 2.7. Геракл. Бронзовая статуэтка. Частное собрание. Взято из [453:2], с. 132.

Рис. 2.8. Геракл Фарнезе. Мраморная копая с оригинала Лисиппа. Якобы III век до н.э. Чьети, Национальный археологический музей. Взято из [453:2], с. 182.

Итак, повторим, что порядок перечисления подвигов Геракла нам неважен. Перейдём к отождествлению созвездий, соответствующих подвигам. На рис. 2.4 и 2.5 показаны две старинные карты звёздного неба, выполненные в XVI веке А. Дюрером и помещённые в одном из изданий «Альмагеста» Птолемея. Они будут нам полезны, поскольку здесь представлены все основные созвездия, включая зодиакальные. На рис. 2.6 показано египетское звёздное северное полушарие по старинной книге Корбиниануса [1077]. На рис. 2.7 и 2.8 показаны старинные скульптуры Геракла, Обратите внимание, что здесь очень хорошо представлены мышцы. А в книге «Начало Ордынской Руси» мы указали, что реалистичные «античные» изображения обнажённого человеческого тела с прорисовкой мышц могли появиться лишь после того, как в средние века медики начали выкапывать мёртвые тела, резать их и изучать анатомию. Даже согласно скалигеровской истории это началось не ранее XV – XVI веков. Гробокопателей всегда преследовали – и власть и обычные люди, которые, естественно, пытались защитить могилы своих родственников.

1. ПЕРВЫЙ ПОДВИГ – НЕМЕЙСКИЙ ЛЕВ – ЭТО СОЗВЕЗДИЕ ЛЬВА

«Первый подвиг, который Эврисфей повелел совершить Гераклу… заключался в том, чтобы убить и содрать шкуру с Немейского, или Клеонейского, льва – огромного зверя, шкура которого надёжно защищала от железа, бронзы и камня…

В поисках льва Геракл сначала обыскал всю гору Апес… а затем направился на гору Трет и там увидел льва… Геракл выпустил в него колчан стрел, но они только отскакивали от толстой шкуры… Тогда Геракл прибегнул к мечу, но тот согнулся… Зная, что чудовищу не может повредить никакое оружие, он вступил с ним в схватку… Геракл сумел схватить зверя за шею и огромным усилием задушил его руками» [196:2], с. 350.

«Эта схватка со львом очень часто изображается на греческих вазах античного стиля. В частности, на вазе, выставленной в Лувре… Эта же сцена встречается также на монетах и рисунках на камнях. Немейский лев был сыном Тифона и Эхидны; после смерти ЕМУ БЫЛО УГОТОВАНО МЕСТО СРЕДИ ДРУГИХ СОЗВЕЗДИЙ» [524:1], с. 529.

Нет сомнений, что данный подвиг соответствует зодиакальному созвездию Льва. На это указывали и «древние». На рис. 2.9 – 2.11 приведены старинные изображения данного подвига. Геракл содрал шкуру со льва и потом постоянно носил её, а череп льва использовал как шлем.

Рис. 2.9. Геракл душит Немейского льва. «Античная» медаль. Взято из [524:1], с. 529, илл. 514.

Рис. 2.10. Геракл и Немейский лев. Мрамор. Итальянская работа XVI или XVII века. Считается, будто бы по «римскому оригиналу». Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж. Взято из [463:2], с. 168.

Рис. 2.11. Геракл и Немейский лев. «Античная» амфора. Взято из [453:2], с. 169.

2. ВТОРОЙ ПОДВИГ – ЛЕРНЕЙСКАЯ ГИДРА – ЭТО СОЗВЕЗДИЕ РАКА

«Второй подвиг, совершённый по велению Еврисфея, завершился уничтожением Лернейской гидры – чудовища, порождённого Тифоном и Ехидной и воспитанного Герой, чтобы угрожать Гераклу… У гидры было огромное собачье туловище и восемь или девять змеиных голов, одна из которых была бессмертна. Некоторые считают, что у неё было пятьдесят, сто и даже десять тысяч голов…

По совету Афины он (Геракл –Авт. ) заставил её покинуть логово, пуская из лука горящие стрелы… Однако чудовище обвилось вокруг его ног, стремясь свалить его. Напрасно Геракл бил дубиной по головам гидры – стоило ему раскроить одну голову, как на её месте вырастали две, а то и три новые.

НА ПОМОЩЬ ГИДРЕ ИЗ БОЛОТА ВЫПОЛЗ ОГРОМНЫЙ РАК и вцепился Гераклу в ступню, но Геракл в ярости растоптал его и призвал на помощь Иолая. Иолай поджёг часть ближайшей рощи… и стал прижигать горящими головнями обезглавленные шеи… Тогда мечом или золотым клинком Геракл отрубил бессмертную голову… и погрузил свои стрелы в смертоносную желчь гидры. Отныне даже небольшая рана, причинённая такой стрелой, становилась смертоносной.

В благодарность за службу Гера поместила ИЗОБРАЖЕНИЕ РАКА СРЕДИ ДВЕНАДЦАТИ ЗНАКОВ ЗОДИАКА» [196:2], с. 353.

Ясно, что данный подвиг соответствует созвездию Рака, Как мы видим, так считали и «древние» авторы. На рис. 2.12 и 2.13 приведены старинные изображения сражений Геракла с гидрой. На рис. 2.13 справа внизу показано созвездие Рака. На рис. 2.14 – Лернейская гидра. Созвездие Рака и борьба Геракла с гидрой показаны также на рис. 2.15.

Рис. 2.12. Геракл сражается с Лернейской гидрой. «Античная» гравюра. Взята из [524:1], с. 529, илл. 575.

Рис. 2.13. Геракл сражается с Лернейской гидрой и Раком. Pисунок на вазе. Взято из [524:1], с. 530, илл. 576.

Рис. 2.14. Лернейская гидра. Рисунок на «античной» вазе. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж. Взято из [453:2], с. 170.

Рис. 2.15. Победа Геракла над Раком и Лернейекой гидрой. Рак показан под ногами Геракла. «Античная» ваза. Париж, Лувр. Взято из [453:2], с. 172.

3. ТРЕТИЙ ПОДВИГ – КЕРИНЕЙСКАЯ ЛАНЬ – ЭТО СОЗВЕЗДИЕ КОЗЕРОГА

«Третьим подвигом Геракла была поимка Керинейской лани, которую он живой принёс на плечах из Энои и Микены. У этого быстрого и пятнистого животного были медные копыта и золотые рога, как у оленя, поэтому некоторые называли его оленем. Это было священное животное Артемиды…

Не желая убить или даже ранить лань, Геракл совершил этот подвиг, не прибегая к силе. Он непрерывно преследовал лань в течение года, причём охота привела его в далёкую Истрию и страну гипербореев. Когда, вконец измученная, лань укрылась на горе Артемисий, а затем спустилась к реке Ладон, Геракл выпустил стрелу, которая пригвоздила передние ноги лани одну к другой, пройдя между костью и сухожилием так, что не упало ни капли крови. После этого Гераклу удалось поймать лань, и, взвалив её на плечи, он поспешил через Аркадию в Микены» [196:2], с. 354.

Рис. 2.16. Геракл с Керинейской ланью и Афина. «Античная» ваза. Толедо, Музей искусств. Взято из [453:2]. с. 173.

Рис. 2.17. Слева: Геракл и Керинейсхая лань. Бронза. Римская копия с греческого оригинала Лисиппа. Якобы вторая половина IV века до н.э. Палермо, Археологический музей. Справа: Геракл и Критский бык. Метопа храма Зевса в Олимпии. Мрамор. Якобы около 460 года до н.э. Париж, Лувр. Взято из [533], т. 1, с. 281.

На рис. 2.16 показано старинное изображение этого подвига Геракла. На рис. 2.17 представлены два подвига Геракла: поимка Керинейской лани и битва с Критским быком.

На Зодиаке есть только одно созвездие, изображаемое животным с рогами и похожим на лань или оленя. Это – Козерог. Следовательно, поимка Гераклом рогатой лани соответствует созвездию Козерога. Этот вывод подтверждается тем, что упомянута стрела, пущенная Гераклом и попавшая в лань. Выше мы уже пояснили, что иногда Геракла представляли Стрельцом из лука (кентавром). А рядом с созвездием Козерога на Зодиаке как раз и расположено созвездие Стрельца-Кентавра. Направление его стрельбы древние астрономы и художники изображали по-разному. Например, на звёздных картах Дюрера Стрелец стреляет в Скорпиона, рис. 2.18. А вот на старинной египетской звёздной карте Стрелец пускает стрелу как раз в Козерога, рис. 2.19. Следовательно, греческий рассказ о третьем подвиге Геракла следовал этой египетской традиции: Стрелец-Геракл попал стрелой в Козерога-лань.

Рис. 2.18. Фрагмент звёздной карты Дюрера. Стрелец стреляет в Скорпиона. Взято из [90], с. 8.

Рис. 2.19. Фрагмент египетской звёздной карты. Стрелец стреляет в Козерога. Взято из [543], с. 275, илл. 143.

4. ЧЕТВЁРТЫЙ ПОДВИГ – ЭРИМАНФСКИЙ ВЕПРЬ – ЭТО СОЗВЕЗДИЕ СТРЕЛЬЦА

«Четвёртый подвиг, который должен был совершить Геракл, заключался в том, чтобы поймать живым Эриманфского вепря – свирепого огромных размеров зверя…

По дороге к Эриманфу Геракл… был принят кентавром Фолом (рис. 2.20 – Авт. )… Фол поставил перед Гераклом жареное мясо, а сам предпочёл есть сырое, не смея открыть сосуд с вином, при-надлежавшим всем кентаврам, до тех пор пока Геракл не напомнил ему, что это тот самый сосуд, который… Дионис оставил в пещере как раз для такого случая. Кентавры пришли в возбуждение, почуяв запах крепкого вина. Вооружившись большими камнями, вырванными из земли елями, головнями и топорами, они помчались к пещере Фола… Геракл смело отразил нападение первых двух кентавров… Нефела, богиня облаков и бабка кентавров, пролила на землю сильный ливень, от которого у Геракла ослабла тетива, а земля под ногами стала скользкой. Однако он… убил несколько кентавров (рис. 2.21, 2.22 – Авт. )… Остальные бежали до самой Малеи…

Рис. 2.20. Геракл и кентавр Фол. Рисунок на старинной вазе. Взято из [524:1], с. 482, илл. 518.

Рис. 2.21. Битва Геракла с кентаврами. «Античная» медаль. Взято из [524:1], с. 482, илл. 519.

Рис. 2.22. Битва Геракла с кентаврами. Картина Лебрена. Взято из [524:1], с. 483, илл. 520.

Уже на излёте стрела, пущенная Гераклом, прошла через руку Элата и вонзилась в колено Хирона (оба они – кентавры – Авт. ). Опечаленный тем, что стрела попала в его старого друга, Геракл вытащил из его колена наконечник стрелы, и, хотя Хирон сам готовил снадобья для лечения ран, в этом случае они оказались бесполезными, и он, стеная, удалился в пещеру… Некоторые говорят, что Хирон избрал смерть не потому, что страдал от боли в ране, а потому, что ему надоела его долгая жизнь.

Тем временем кентавры разбежались в разные стороны… (тех, кто побежал в Сицилию – Авт. ) истребили сирены. Остальных Посейдон принял в Элевсине и спрятал в горе…

Тем временем Фол хоронил своих мёртвых сородичей. Он извлёк одну из стрел Геракла и стал её рассматривать… Но тут стрела выпала из его рук, пронзила ногу, и он упал замертво. Геракл прервал охоту… и предал Фола земле с необычайной пышностью…

Геракл тем временем преследовал вепря… Захватить живым такого свирепого зверя было делом исключительной трудности, однако Гераклу удалось… загнать в глубокий сугроб и вскочить ему на спину. Геракл связал его цепями и живым отнёс на плечах в Микены…

Через девять дней Зевс поместил изображение Хирона среди звёзд КАК СОЗВЕЗДИЕ КЕНТАВРА. Другие, наоборот, утверждают, что созвездием Кентавра Зевс отметил Фола… СТРЕЛЕЦ СРЕДИ ЗНАКОВ ЗОДИАКА – ЭТО ТОЖЕ КЕНТАВР, некто Крот» [196:2], с. 356-357.

Таким образом, основное содержание данного подвига – это сражение Геракла-Стрельца с Кентаврами, рис. 2.23. Поимка вепря обрамляет главный сюжет – в начале и в конце. Ясно, что этот подвиг Геракла соответствует созвездию Стрельца-Кентавра. Так считали и старинные авторы, утверждая, что ещё в древности боги поместили на небо созвездие Кентавра в честь победы Геракла. Кроме того, как мы видели, наименование этого созвездия Стрельцом тоже восходит к древности и отождествляется с Кентавром.

Рис. 2.23. Битва Геракла с кентаврами. Роспись на «античной» вазе. Лондон, Британский музей. Взято из [453:2], с. 174.

Рис. 2.24. Геракл приносит Эврисфею Эриманфского вепря. Эврисфей боялся Геракла и при его появлении прятался в большой кувшин. Фреска из Помпеи. Якобы I век н.э. Ошибка в дате не менее тысячи лет. Взято из [524:1], с. 531, илл. 577.

Рис. 2.25. Геракл и Эриманфский вепрь. «Античная» ваза. Лондон, Британский музей. Взято из [433:2], с. 174.

На рис. 2.24 показана «античная» фреска, обнаруженная в Помпеях. Показан Геракл, приносящий Эврисфею Эриманфского вепря. См. также рис. 2.25.

5. ПЯТЫЙ ПОДВИГ – АВГИЕВЫ КОНЮШНИ – ЭТО СОЗВЕЗДИЕ ВОДОЛЕЯ

«Пятый подвиг Геракла заключался в том, чтобы за один день счистить от навоза конюшни царя Авгия. Эврисфей уже радостно представлял себе, с каким отвращением Геракл вынужден будет складывать в корзины навоз и носить их на плечах…

К тому времени навоз в Авгиевых конюшнях и овчарнях не убирался многие годы, и, хотя зловоние не сказывалось на самих животных, от него распространился мор по всей Пелопоннесу. Более того, пастбища в долине покрывал такой слой навоза, что их нельзя было пахать под зерновые.

Геракл издалека приветствовал Авгия и обещал ему ещё дотемна очистить все конюшни… Авгий недоверчиво рассмеялся…

Геракл для начала проломил в двух местах каменную стену, окружавшую конюшни, а затем повернул ближайшие реки Алфей и Пеней, или Мений, так, чтобы их потоки устремились через скотный двор, начисто вымыли его и понеслись дальше, смывая навоз с загонов для овец и с пастбищ в долине. Так Геракл совершил подвиг за один день, вернув земле жизнь и не испачкав даже мизинца» [196:2], с 358.

Комментаторы считают этот миф странным и добавляют, что «скот Авгия не имеет никакого значения для мифа, если не считать того, что рассказ о его количестве помогает представить, сколько нужно было убрать навоза. Как показывает миф, навоз не ценился греческими земледельцами» [196:2], с. 359.

Отмечается, что похожее сказание бытовало в средневековой Европе, в Скандинавии.

Понимаемая буквально, данная греческая легенда действительно звучит странно. Непонятно, например, почему «античные» греческие земледельцы не ценили навоз как удобрение. Ведь навоз широко использовался и используется в сельском хозяйстве. Неясно также, как получилось, что практически вся страна оказалось покрытой толстым слоем навоза, а люди ничего не делали для его устранения. Нам говорят, будто все покорно жили в этом зловонии много лет. Дошло до того, что из-за навоза не могли пахать землю и сеять зерновые. Значит, население, кроме всего прочего, ещё и голодало. Более того, даже не обращало внимания на мор, распространившийся по стране. Попросту, вымирали. Надо полагать, в воздухе кишели заразные мухи, повсюду копошились черви… И тем не менее, никто, мол, палец о палец не ударил, дабы избавиться от напасти. Весьма странными были «древние» греки в скалигеровском описании.

Рис. 2.26. Водолей на звёздной карте Дюрера выливает поток воды из кувшина. Взято из [90], с. 8.

Наша мысль проста. Никакого «навозного потопа» не было. А была некая религия, предшествовавшая христианству. Её исповедовало население страны. Потом появилось христианство. Иоанн Креститель (а потом и сам Андроник-Христос) крестил страну. Причём Иоанн Предтеча крестил ВОДОЙ. То есть людей либо окунали в воду, либо выливали воду на голову. Таким образом, данный подвиг Геракла рассказывает, скорее всего, о крещении водой. Водные потоки смыли «навоз» и очистили людей и всю землю. Выходит, что греческий миф говорит о крещении в слегка символической форме, назвав прежние верования «вонючим навозом». Дескать, нельзя было свободно дышать, зловоние бытовало повсюду. И вот, наконец, могучий герой потоками воды смывает всю «заразу» и люди облегчённо вздыхают. Воцаряется новая религия, страна расцветает. Причём всё происходит «за один день». И Геракл даже мизинца не испачкал в навозе. Понятно, почему. Потому, что крестил чистой водой.

Напомним также, что, согласно Евангелиям, Иоанн Креститель обрушивается на ещё не крещёных людей с гневными проповедями, обвиняя их в грехах. При этом восклицает, что он крестит людей ВОДОЙ, а идущий за ним Христос «будет крестить вас Духом Святым и огнём; лопата Его в руке Его, и Он ОЧИСТИТ ГУМНО СВОЁ и соберёт пшеницу Свою в житницу» (Матфей 3:11-12). Здесь чётко сказано, что христианское крещение символически воспринималось как очистка гумна. Фактически об этом же рассказывает и греческий миф. Но только евангельское выражение «очистка гумна» сказители или редакторы XVI – XVII веков заменили на: «очистка страны от навоза».

Любопытно следующее. Откуда в греческом мифе взялся НАВОЗ? Кроме символического его значения могло быть и нечто более прозаическое. Наша гипотеза такова. Евангельское слово ГУМНО, упомянутое в речи Иоанна Крестителя, означает следующее; «ГУМНО (устар.), расчищенный, часто огороженный, участок земли, на котором в единоличных крестьянских хозяйствах складывали скирды хлеба, проводили его обмолот, а также обработку зерна. На гумне иногда устраивали навесы, размещали овин или ригу. Часть гумна, предназначенная для обмолота хлеба, очистки и сортирования зерна, называли током» [85:1].

Но ведь в русском языке слова ГУМНО и ГАВНО звучат похоже, Западно-европейский автор, начинающий в XVI – XVII веках уже подзабывать официальный язык Империи, то есть славянский, мог спутать ГУМНО и ГАВНО. И простодушно записал на страницы своей «античнейшей» летописи слово ГАВНО (НАВОЗ). После чего стал восторженно рассуждать о его количестве и о той вони, которую он распространял. Либо же, наоборот, редактор специально подменил слова, дабы устранить очевидные ассоциации с Евангелиями.

На звёздных картах Водолей обычно изображается с кувшином или двумя кувшинами, откуда выливается поток воды. См., например, звёздную карту Дюрера, рис. 2.4 и 2.26. Два кувшина в руках Водолея мы видим, например, на «древне»-египетском Длинном Дендерском Зодиаке, рис. 2.27. Становится понятным, почему в греческом мифе говорится о ДВУХ реках, водами которых Геракл смыл «навоз» со страны. В очередной раз мы видим, что греческий миф о Геракле близок к «древне»-египетской традиции. Напомним, что Длинный Зодиак датируется 1168 годом.

Рис. 2.27. Обезглавленная мужская фигура рядом с Водолеем, изображённая на «древне»-египетском Длинном Зодиаке. Рядом – мужчина с коротким мечом и две женские фигуры. Скорее всего, это известный евангельский сюжет «усекновения головы Иоанна Крестителя». Водолей, льющий воду из двух кувшинов, это символ христианского крещения водою. Две женщины – это Иродиада и её дочь, потребовавшие казни Иоанна Крестителя. Взято из [1100], A.Vol, IV, PL 20.

Обнаруженное нами соответствие подтверждается ещё одним фактом. Оказывается, существуют старинные изображения, где очищение Гераклом Авгиевых конюшен представлено так: «герой черпает чашей воду из реки Алфея или Пенея» [524:1], с. 544. Но ведь именно так обычно представлен Иоанн Предтеча, когда он крестит Христа. В его руке – чаша с водой из реки Иордан. Вода выливается на голову Христа, рис. 2.28.

Рис. 2.28. «Крещение Христа». Фрагмент. Пьеро делла Франческа. Якобы 1459 – 1460 годы. Взята из [40:1], с. 54, илл. 43.

Рис. 2.29. Геракл очищает конюшни Авгия. Метопа храма Зевса. Олимпия, музей. Взято из [453:2], с. 175.

Следовательно, данный подвиг Геракла соответствует зодиакальному созвездию Водолея. Мы показали ранее, что оно является символом Иоанна Крестителя, см. книгу «Реконструкция», гл. 6:2. На рис. 2.29 приведён старинный барельеф, изображающий очищение авгиевых конюшен.

6. ШЕСТОЙ ПОДВИГ – СТИМФАЛИЙСКИЕ ПТИЦЫ – ЭТО СОЗВЕЗДИЕ ВЕСОВ

«Шестой подвиг Геракла заключался в том, чтобы уничтожить птиц с бронзовыми клювами, когтями и крыльями, поедавших людей и считавшихся священными птицами Ареса… Эти птицы перелетели на Стимфалийское болото. Там они… иногда большими стаями поднимались в воздух, чтобы ливнем бронзовых перьев убивать людей и зверей…

Прибыв на болото… Геракл обнаружил, что птиц несметное множество и что рассчитывать на то, чтобы выгнать их из болота стрелами, было бесполезно… Когда Геракл сидел в нерешительности на берегу реки, Афина вручила ему пару бронзовых трещоток, сделанных Гефестом… Геракл стал издавать трещотками или погремушкой такой шум, что птицы сбились в одну стаю и вне себя от страха поднялись в воздух. Ему удалось перебить множество птиц, когда те летели на остров Ареса в Понте Эвксинском» [196:2], с. 360.

Здесь соответствие с зодиакальным созвездием туманно. Однако на самом деле серьёзной проблемы не возникает, поскольку все остальные подвиги Геракла, как мы покажем далее, однозначно отождествляются с оставшимися зодиакальными созвездиями, кроме Весов. Следовательно, подвиг со Стимфалийскими птицами соответствует Весам.

Такой вывод косвенно подтверждается следующим соображением. Весы, как прибор для взвешивания, обычно делались из металла. В том числе из бронзы. По своей форме весы действительно напоминают птицу. На рис. 2.30 мы условно изобразили весы. Коромысло весов с чашами, куда кладутся гири и взвешиваемый груз, могли ассоциироваться с птичьими крыльями, подставка весов – с хвостом птицы, а навершие весов и дуга с делениями (по которой скользит стрелка) вполне могли рассматриваться как птичья голова. Так мог родиться символический образ «бронзовой птицы». На рис. 2.31 показано старинное изображение весов. Наша мысль подтверждается тем, что до нас дошли старинные изображения созвездия Весов, очень похожие на птицу, рис. 2.31а. Мы обнаружили этот рисунок Весов-Птицы при анализе зодиака на известном средневековом ковре из Байе. См. нашу книгу «Крещение Руси», гл. 1. На рис. 2.32 – 2.35 показаны старинные изображения данного подвига Геракла.

Рис. 2.30. Условное изображение весов. Желающие вполне могли назвать их «птицами».

Рис. 2.31. Взвешивание судеб. Этрусское зеркало. Взято из [524:1], с. 65, илл. 55.

Рис. 2.31а. Симметричный «цветок», изображающий, вероятно, созвездие Весов на ковре из Байе. В то же время эти «Весы» весьма похожи на птицу. Взято из [1028:0], лист 43, нижняя кайма ковра.

Рис. 2.32. Геракл и Стимфалийские птицы. «Античная» ваза. Лондон, Британский музей. Взято из [453:2], с. 172.

Рис. 2.33. Геракл стреляет из лука в Стимфалийских птиц. «Античная» монета. Взято из [524:1], с. 533, илл. 580.

Рис. 2.34. Геракл с палицей сражается с птицами озера Стимфол. «Античная» монета. Взято из [524:1], с. 533, илл. 581.

Рис. 2.35. Геракл и птицы с озера Стимфал. Рисунок с «античной» вазы. Взято из [524:1], с. 533, илл. 582.

7. СЕДЬМОЙ ПОДВИГ – КРИТСКИЙ БЫК – ЭТО СОЗВЕЗДИЕ ТЕЛЬЦА

«Эврисфей приказал Гераклу совершить седьмой подвиг и поймать Критского быка… В это время бык опустошал Крит… вырывая с корнем посевы и разрушая садовые ограждения…

Когда Геракл отплыл на Крит, Минос предложил ему любую помощь, которая только была в его власти, но Геракл предпочёл поймать быка в одиночку, несмотря на то, что тот изрыгал всё испепеляющее пламя. После длительного поединка ему удалось одолеть быка и переправить его через море в Микены» [196:2], с. 362.

На Зодиаке есть только одно созвездие, идеально соответствующее «Критскому быку». Это – созвездие Тельца. На рис. 2.36 и 2.37 приведены старинные изображения победы Геракла над быком-тельцом. Любопытно сравнить фотографию барельефа на рис. 2.37 с приведённой нами выше на рис. 2.17. Они существенно различны. Отсюда следует, что за достаточно короткое время, прошедшее между этими фотографиями, каменный рельеф существенно разрушился. Как же он мог простоять якобы около двух с половиной тысяч лет в более или менее первозданном виде? Скорее всего, никаких тысячелетий не было. Изготовлен рельеф, скорее всего, в XVI – XVII веках, и разрушается с примерно постоянной скоростью, причём довольно быстро.

Рис. 2.36. Геракл и Критский бык. Старинная ваза. Мюнхен, Государственные античные собрания. Взято из [453:2], с. 177.

Рис. 2.37. Геракл и Критский бык. Метопа храма Зевса. Олимпия, музей. Взято из [453:2] с. 177.

8. ВОСЬМОЙ ПОДВИГ – КОБЫЛИЦЫ ДИОМЕДА – ЭТО СОЗВЕЗДИЯ БОЛЬШОЙ И МАЛОЙ МЕДВЕДИЦ, ОКОЛО СЕВЕРНОГО ПОЛЮСА

Этот подвиг Геракла интересен тем, что соответствующая ему пара созвездий оказалась не зодиакальной, а расположенной около северного полюса. Этот факт – довольно неожиданный, поскольку до этого греческий миф «двигался» по Зодиаку. И все последующие подвиги Геракла опять будут соответствовать именно зодиакальным созвездиям. А вот «Кобылицы Диомеда» выпали из этого правила. О возможных причинах мы поговорим позже.

«Восьмым подвигом должна была стать, по распоряжению Эврисфея, поимка четырёх диких кобылиц фракийского царя Диомеда, о котором спорят: был ли он сыном Ареса и Кирены или родился от кровосмесительной связи между Астерией и её отцом Атлантом… Его конюшни наводили ужас на всю Фракию, поскольку Диомед держал кобылиц прикованными железными цепями к медным стойлам и кормил их мясом чужеземцев. В одном из вариантов рассказа лошадей этих называют жеребцами, а не кобылицами, и были у них клички Подарг, Лампон, Ксанф и Дин…

Геракл отплыл во Фракию… одолел конюхов Диомеда, отвёл кобылиц на корабль, привязал их и оставил на попечение своего любимца Абдера, а затем вернулся на берег и приготовился отразить нападение бросившихся за ним в погоню бистонов…

Геракл напал на них, поразил Диомеда ударом дубины… и бросил его перед его собственными кобылицами, принявшимися рвать ещё живую плоть. После этого они уже полностью насытились, так как перед этим сожрали неосторожно приблизившегося к ним Абдера…

Основав город Абдеры у могилы Абдера, Геракл взял колесницу Диомеда, запряг в неё кобылиц, которые до этого не знали ни вожжей, ни узды, и отправился… в Микены…

В Абдере устраиваются атлетические игры… в память о том, что Абдер погиб, когда питавшиеся человеческим мясом кобылицы опрокинули колесницу, в которую он их запряг» [196:2], с. 363.

Данный сюжет сразу обращает на себя внимание своей странностью. Если, конечно, понимать его буквально. В самом деле. Повествуется о кобылицах, которые разрывают людей на части, питаются человеческим мясом, люты настолько, что их приходится привязывать железными цепями к стойлам. Они наводят ужас на всю страну. Возникает вопрос; да кобылицы ли это?

Попробуем разобраться. Поскольку, как мы уже поняли, подвиги Геракла соответствуют созвездиям, то следует понять – что за созвездие описано как «кобылицы Диомеда»? Возьмём старинную карту звёздного неба, например, Дюрера, рис. 2.4 и 2.5. Здесь изображены все основные старинные созвездия, В южном полушарии никаких кобылиц или коней нет. В северном отмечено только одно «конское» созвездие – это крылатый Пегас (Кентавр-Стрелец не подходит, так как он – наполовину человек. Есть ещё созвездие Возничего, но оно на карте Дюрера не отмечено). См. рис. 2.4. Иногда созвездие Пегаса изображают двумя крылатыми конями. Однако Пегас плохо подходит под описание подвига Геракла. Во-первых, в греческой мифологии нигде не говорится о том, что Пегас рвал на части людей, питался человечиной, был прикован железными цепями. Во-вторых, созвездие Пегаса ничем особенным не выделяется на звёздном небе с точки зрения расчётной и наблюдательной астрономии. Пегас – не зодиакальное созвездие, в нём нет никаких важных опорных точек систем звёздных координат. Совершенно непонятно, на каком основании, «сойдя» с Зодиака, греческий миф вдруг решил бы ни с того ни с сего указать на ничем не примечательного Пегаса. Ведь естественно считать, что «покинув» Зодиак, автор описаний подвигов Геракла хотел отметить какое-то особенное, важное созвездие, расположенное вне Зодиака, Какое? Ответ напрашивается сам собой. Зодиак отмечает на звёздной сфере эклиптику, то есть траекторию, вблизи которой движутся планеты. Но есть ещё один замечательный астрономический объект в северном полушарии – это Полярная звезда, около которой расположен северный полюс экваториальной системы координат. Для средневекового наблюдателя Полярная звезда была очень важна. Практически именно вокруг неё вращается звёздное небо в своём суточном движении. Полярная звезда довольно точно задаёт положение небесного экватора. Эклиптика и экватор – два важнейших объекта вычислительной астрономии, рис. 2.38. Полярная звезда была исключительно важна для мореплавателей путешественников, военных. Она указывала направление на северный полюс, по ней можно ориентироваться на местности.

Рис. 2.38. Движение северного полюса вокруг полюсе эклиптики вследствие прецессии. В северном полюсе эклиптикальной системы координат расположена созвездие Дракона.

Напомним, что в XV – XVI веках, то есть, как мы теперь понимаем, в эпоху «античности», Полярная звезда была звездой, самой близкой к полюсу (его иногда называют полюсом мира). Она отстояла от него менее чем на четыре градуса. Ближе её не было ни одной (заметной) звезды. С течением времени Полярная звезда приближается к северному полюсу. В 1900 году расстояние от современной Полярной звезды до полюса было около 1 градуса 47 минут, а в 2100 году будет всего 28 минут. Потом расстояние начнёт увеличиваться.

Недаром знаменитый звёздный каталог Альмагеста начинается именно с Полярной звезды. См. нашу книгу «Звёзды», ч. 1. Итак, важность этой звезды для многих задач практики и астрономии неоспорима.

Теперь вспомним – в каком созвездии находится Полярная звезда и северный полюс? Ответ всем известен – это Малая Медведица, рис. 2.4. Полярная звезда – это Альфа Малой Медведицы и находится на кончике её хвоста.

А совсем рядом расположено созвездие Большой Медведицы, рис. 2.4. Две медведицы! И тут мы начинаем понимать, что, скорее всего, в данном подвиге Геракла говорится не о лошадях, а о медведицах. Ведь они – действительно опасные звери. Большие, коварные и лютые. Могут неожиданно напасть на человека, разорвать и съесть его. Медведица особенно свирепа, когда рядом с ней находится медвежонок (Большая Медведица и Малая Медведица). Тогда она нападает без предупреждения.

Но самым, быть может, неожиданным подтверждением правильности отождествления «кобылиц Диомеда» с Большой и Малой Медведицами является старинное изображение Большой Медведицы, которое мы обнаружили на старых звёздных картах. Мы привыкли к тому что созвездие Большой Медведицы представляется в виде медведицы. Однако раньше так было не всегда. На рис. 2.39 приведено изображение Большой Медведицы на карте из старинной книги Апиана. Это – колесница, запряжённая тройкой лошадей. Вот вам и «кобылицы Диомеда»! Тем более, что, как сказано в мифе о Геракле, ДИОМЕДОВЫ ЛОШАДИ БЫЛИ ЗАПРЯЖЕНЫ В КОЛЕСНИЦУ, см. выше. Здесь же, на карте Апиана, мы видим и Малую Медведицу в конце хвоста которой находится Полярная звезда (STELE POLARIS). Нам повезло, что Апиан привёл рядом два изображения Большой и Малой Медведиц – старое (лошади в колеснице) и новое (медведицы).

Рис. 2.39. Из этого старого изображения видно, что в средние века по каким-то соображениям созвездие Колесница (левый рисунок) было истреблено и ЗАМЕНЕНО Большой Медведицей (правый рисунок). Взято из [1013]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 91. илл. 53.

Таким образом, греческий миф сохранил для нас старое изображение одной из двух Медведиц в виде колесницы, запряжённой тремя лошадьми. Всего получается четыре животных: три коня (кобылицы) и одна медведица (малая). Таким образом, выходит, что авторы греческого мифа назвали этих ЧЕТЫРЁХ животных «ЧЕТЫРЬМЯ кобылицами Диомеда».

Кстати, теперь можно обратить внимание и на само имя ДИОМЕД. Оно могло произойти от словосочетания ДУО-МЕД или ДВА-МЕД, то есть ДВА МЕДведя, две медведицы. Согласно нашим результатам, ранее официальным языком Империи был старо-славянский. Так что неудивительно, что Дио-Мед – это старинное славянское название. Напомним также, что в латыни буквы U и V могут переходить друг в друга; дуо <-> два.

Получается, что в «античном» имени ДИОМЕД довольно откровенно звучит название двух приполярных созвездий; ДВА МЕДВЕДЯ.

Становится также понятно, почему матерью Дио-Меда названа АСТЕРИЯ, то есть ЗВЕЗДА (astrum, по-латински). Вероятно, имелась в виду опять-таки Полярная звезда. Ведь именно около неё расположены обе звёздные Медведицы, то есть «Диомед».

Итак, восьмой подвиг Геракла соответствует Большой и Малой Медведицам и, в частности, Полярной звезде, около которой расположен полюс мира. На рис. 2.40 показана старинная скульптура, изображающая Геракла, убивающего Диомеда. На рис. 2.41 – ещё один «античный» рисунок на ту же тему.

Рис. 2.40. Геракл, поражающий Диомеда. Рядом – две «кобылицы» Диомеда. «Античная» композиция. Рим, Ватикан. Взято из [524:1], с. 535, илл. 584.

Рис. 2.41. Геракл с конём Диомеда. Рисунок на «античной» вазе. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж. Взято из [453:2], с. 177.

9. ДЕВЯТЫЙ ПОДВИГ – ПОЯС ИППОЛИТЫ – ЭТО СОЗВЕЗДИЕ ДЕВЫ

Как мы сейчас увидим, греческий миф здесь вновь возвращается на Зодиак и называет созвездие Девы. Главным персонажем данного подвига оказывается царица амазонок.

«Чтобы совершить девятый подвиг, Геракл должен был добыть для дочери Эврисфея Адметы золотой пояс бога войны Ареса, который носила царица амазонок Ипполита. Погрузившись на корабль… и взяв с собой добровольцев… Геракл отплыл по реке Фермодонт…

Прибыв в устье реки Фермодонт, Геракл бросил якорь в бухте Фемискиры, где Ипполита нанесла ему визит и, пленённая его мускулистым телом, предложила ему пояс Ареса как дар в знак её любви. Однако Гера была уже тут как тут и, нарядившись амазонкой, стала распространять слух, что чужеземцы хотят похитить Ипполиту. Заслышав такие слова, возбуждённые воительницы сели на лошадей и поспешили к кораблям. Геракл, подозревая предательство, тотчас же убил Ипполиту, снял с неё пояс. Он по очереди перебил всех предводительниц амазонок и после большого побоища обратил их войско в бегство.

Некоторые, правда, утверждают, что Меланиппа попала в засаду и была выкуплена Ипполитой за пояс, или наоборот: Меланиппа выкупила Ипполиту. Говорят также, что Тесей захватил Ипполиту и подарил её пояс Гераклу… или что Ипполита отказалась дать Гераклу пояс и они сразились на специально приготовленном для этого месте…

Вернувшись, наконец в Микены, Геракл передал пояс Эврисфею, который подарил его Адмете…

ЦАРИЦА АМАЗОНОК МИРИНА собрала тридцать тысяч всадниц и три тысячи пехоты… Вторгшись в землю атлантов, Мирина нанесла им сокрушительное поражение… Она предала мечу всех мужчин… Поскольку атланты предложили воздавать ей отныне божеские почести, Мирина защищала их от соседнего племени горгонов… Однако в ночь, когда амазонки праздновали победу, пленники похитили отобранные у них мечи… бросились со всех сторон избивать соплеменниц Мирины.

Соплеменницы Мирины похоронены под тремя огромными курганами… но ей самой удалось бежать, и она… с новой армией вторглась в Египет, помогла царю ГОРУ, СЫНУ ИСИДЫ, и приступила к завоеванию Аравии. Кое-кто утверждает, что именно ливийские амазонки… сумели покорить Малую Азию и что Мирина в самых удобных местах в своей новой империи основала большое количество прибрежных городов, включая Мирину, Киму, Питану, Приену…

В то время когда Мирина покоряла острова, её флот попал в бурю, но МАТЬ БОГОВ благополучно отнесла все суда к острову Самофракия… Поэтому Мирина посетила эту землю Матери богов, поставила ей многочисленные жертвенники и принесла обильные жертвы» [196:2], с. 364 – 367.

Таким образом, все события вращаются вокруг царицы амазонок – либо Ипполиты, либо Мирины, Считается далее, что Адмета, которой был вручён пояс Ипполиты, это – «одно из имён АФИНЫ… Афина была Нейт – ливийской богиней любви и битвы… в Малой Азии ей соответствовала великая луна-богиня Мариан, Мирина, АЙ-МАРИ, Мариамна или Мариенна, давшая имя Мариандине… и Мирине – городу, где жили управляемые женщинами лесбосцы… Троянцы поклонялись ей под именем «быстрой Мирины»… «Смирна» – это тоже «Мирина»… Шумерская форма Мариенна означает «высокая плодоносящая мать». У эфесцев богиней плодородия была Артемида.

Сказано, что Мирина попала в бурю и была спасена Матерью богов… Однако на самом деле она сама была матерью богов, и посвящённые ей обряды должны были уберечь моряков от кораблекрушения… Очень похожей Матери-богине в древности поклонялись во Фракии, в районе реки Танаис (Дон), в Армении, а также повсеместно в Малой Азии и Сирии» [196;2], с. 368.

Картина достаточно ясна. Сами «античные» авторы и позднейшие комментаторы говорят, что центральным персонажем данного подвига Геракла является царица амазонок по имени Ипполита или Мирина, АЙ-МАРИ (то есть Святая Мария), Мариан, Мариандина. Она же – Афина Партенос, она же – Артемида, она же – Матерь богов.

Скорее всего, речь идёт о Деве Марии. Согласно нашим результатам, Афина Партенос, то есть Афина Непорочная, является одним из отражений Богоматери, см. книгу «Античность – это средневековье», гл. 3:15. Кроме того, ранее мы показали, что Артемида – это тоже отражение Девы Марии. Ещё раз подчеркнём, что одним из имён «античной» царицы амазонок было, оказывается, АЙ-МАРИ, то есть Святая Мария.

Следовательно, данный подвиг Геракла соответствует созвездию Девы. Образ царицы амазонок возник в греческом мифе здесь, вероятно, потому, что Непорочная Дева, то есть богиня Афина Партенос, считалась воительницей. Кроме того, на многих старинных астрономических рисунках Дева держит в руке «Колос Девы», изображавший звезду Спику, рис. 2.42. Этот «колос» вполне мог восприниматься некоторыми как копьё, а потому Деву могли именовать царицей амазонок.

Рис. 2.42. Изображения созвездия Девы на различных египетских зодиаках и на звёздной карте А. Дюрера. На некоторых зодиаках созвездие Девы попало в утраченную часть изображения, поэтому на рисунке соответствующие клетки оставлены пустыми. Для сравнения внизу справа приведён рисунок Девы с карты А. Дюрера. В отличие от египетских зодиаков, на рисунке Дюрера фигура Девы изображена в лежачем положении по отношению к эклиптике. Фрагменты взяты из [1100]; [1291]; [1062]; [90]; [544] т. 6.

На рис. 2.43 приведено старинное изображение Геракла, сражающегося с царицей амазонок. На рис 2.44 показаны битвы Геракла с Лернейской гидрой и с амазонками.

Рис. 2.43. Геракл сражается с царицей амазонок. Рисунок на старинной вазе. Взято из [524:1], с. 534, илл. 583.

Рис. 2.44. Вверху: Геракл сражается с Лернейской гидрой. Терракотовый рельеф якобы I – II веков. Рим, Ватиканские музеи. Ниже: Битва Геракла с амазонками. Роспись старинной вазы якобы 500 года до н.э. Ареццо, Археологический музей. Взято из [533], т. 1, с. 279.

Обнаруженное нами отождествление «античной» царицы амазонок Мирины = Ай-Мари с Девой Марией, Богоматерью, подтверждается ещё одним ярким фактом. Оказывается, как сообщает Роберт Грейвс, «три вытянутых вверх пальца при загнутых безымённом и мизинце составляли «фригийское благословение». Такое благословение, возникшее сначала как символ Мирины, затем перешло к католическим священникам для обозначения христианской Троицы» [196:2], с. 369.

Здесь Грейвс ошибочно считает, будто «античное» благословение во имя Мирины было через много-много столетий воспринято католиками. На самом же деле порядок событий был обратным. СНАЧАЛА, В XII – ХIII веках, возникло христианское благословение, в частности, как символ Марии Богоматери. И ЛИШЬ ПОТОМ, в эпоху «античности» XIV – XVI веков, оно проявилось как «античное» благословение во имя Мирины, то есть Девы Марии. А затем скалигеровцы многое поставили с ног на голову, отправив «античность» в глубокое прошлое. Потом сами безнадёжно запутались в собственных фальсификациях.

Грейвс верно отмечает, что одной из центральных областей, где жили «античные» амазонки, была окрестность Дона (Танаиса). Действительно, здесь жили казачки, женщины-воительницы. См. подробности в книге «Новая хронология Руси», гл. 4. Между прочим, слово АМАЗОНКА могло получиться из словосочетания МАМА+ЖЕНА, поскольку Ж и 3 могли переходить друг в друга: МАМА+ЖЕНА (жёнка) –> ма-жонка –> ма-зонка –> АМАЗОНКА.

10. ДЕСЯТЫЙ ПОДВИГ – КОРОВЫ ГЕРИОНА – ЭТО СОЗВЕЗДИЕ БЛИЗНЕЦОВ

«Десятым подвигом Геракла должно было стать похищение знаменитых коров Гериона с острова Эрифия, расположенного далеко на западе в Океане… Герион был сыном Хрисаора и Каллирои – дочери титана Океана… Он считался самым сильным из живших тогда людей, ибо родился с тремя головами, шестью руками и тремя телами, сросшимися к пояснице. Ленивых красномастных коров Гериона… сторожил двуглавый пёс Орфр…

Во время своего пути через всю Европу Геракл перебил много диких зверей и, когда наконец достиг Тартесса, воздвиг на противоположных берегах пролива, отделяющего Европу от Африки, две каменные стелы. Одни утверждают, что некогда оба континента представляли одно целое и что Геракл прорубил между ними канал или раздвинул скалы…

Геракл переправился на Эрифию в бронзовом погребальном сосуде, а в качестве паруса использовал львиную шкуру. Прибыв на остров, он поднялся на гору Абант. Пёс Орфр с лаем бросился на него, но обрушившаяся дубина Геракла тотчас же лишила его жизни… После чего Геракл погнал коров в сторону моря. Менет… рассказал о случившемся Гериону. Вызванный Герионом на поединок, Геракл сразу пробил все три его туловища единой стрелой…

Из крови Гериона выросло дерево…

Геракловы Столпы обычно отождествляются с выдающимися в пролив мысами Кальпа в Европе и Абиле, или Абиликс, в Африке… Все испанцы и ливийцы, однако, воспринимают слово «Столпы» буквально и считают, что они расположены в Гадире. Это были бронзовые колонны в честь Геракла высотой восемь локтей. На них написано, сколько стоила их постройка. Там, где они стоят, мореходы, благополучно вернувшись из плавания, всегда совершают жертвоприношения… По велению оракула царь Тира должен был основать колонию около Геракловых Столпов» [196:2], с. 370 – 371.

Итак, главным персонажем данного подвига является Герион – странное существо с тремя сросшимися телами. Кроме того, много говорится о двух Геракловых Столпах, отмечающих то место, где материк когда-то был единым, а потом разделился надвое.

Поскольку, как мы понимаем, речь идёт о каком-то зодиакальном созвездии, то сразу возникает мысль, что это – Близнецы. То есть две человеческие фигуры, которые обычно изображались обнимающими друг друга или взявшимися за руки, рис. 2.4, 2.45, 2.46.

Рис. 2.45. Созвездие Близнецов на звёздной карте Дюрера. Взято из [90], с. 8.

Рис. 2.46. Изображения Близнецов на различных египетских зодиаках и на карте A. Дюрера. На «Фивском цветном» зодиаке Близнецы не изображены, поэтому здесь клетка оставлена пустой. Фрагменты взяты из [1100]; [1291]; [1062]; [90]; [544], т. 6.

Рис 2.47. Геракл и трёхтелый Герион. Рисунок но «античной» вазе. Взято из [524:1], с. 536, илл. 385.

Вероятно, два одинаковых Столпа Геракла тоже связывались с парой Близнецов. Любопытно, что, согласно некоторым сведениям, этих Столпов было не два, а ТРИ или даже четыре. Становится понятным, почему существо Герион было образовано ТРЕМЯ сросшимися телами. Мы цитируем: «Обычно говорят о двух Геракловых Столпах, но некоторые считают, что их было три или четыре. Говорят, что так называемые «Геракловы Столпы» имеются на северном берегу Германии, на Понте Эвксинском, на западной оконечности Галлии и в Индии» [196:2], с. 372.

Иногда Гериона изображали с одним телом, но с тремя головами, рис. 2.47.

То обстоятельство, что данный подвиг Геракла соответствует созвездию Близнецов, объясняет и ещё одно интересное упоминание в греческом мифе. Здесь же, в связи с Гераклом, появляется ещё одно странное существо, образованное ДВУМЯ СРОСШИМИСЯ ТЕЛАМИ: женским и змеиным. Однажды, погоняя стадо коров Гериона, Геракл обнаружил, что пропали кобылицы из его колесницы. «Он обыскал всю округу и наконец пришёл в лесистую местность под названием Гилея, ГДЕ СТРАННОЕ СУЩЕСТВО ПОЛУДЕВА-ПОЛУЗМЕЯ прокричала ему из пещеры, что его кобылы у неё и что она готова их отдать, если Геракл согласится стать её супругом. Геракл с неохотой согласился… Когда он вновь стал свободен от её объятий, [она] спросила: «Что мне делать с тремя сыновьями, которых я уже несу в своём чреве?»…

«Когда они вырастут, будь внимательна! – ответил Геракл. – Если кто-либо из них согнёт этот лук так, как это делаю сейчас я, и подпояшется так, как это делаю сейчас я, то назначь его правителем своей страны». Сказав эти слова, он отдал ей один из своих двух луков и пояс, с пряжки которого свисала золотая чаша, и пошёл своей дорогой. Родившуюся тройню она назвала Агафирсом, Гелоном и Скифом. Двое старших не могли справиться с условием, которое определил им отец, и мать прогнала их, а Скиф преуспел и в том и в другом случае и стал предком всех царей, правивших скифами, которые до сих пор носят на поясах золотые чаши.

Другие, правда, говорят, что не Геракл, а Зевс вступил в связь со змеехвостой девой и что, когда три сына, рождённые ею, ещё правили страной, с неба упало четыре золотых предмета: плуг, ярмо, секира и чаша. Первым бросился их поднимать Агафирс, но стоило ему подойти, как золото запылало и обожгло ему руки. То же случилось и с Гелоном. Но когда подошёл самый младший, Скиф, пламя сразу же погасло. После чего он принёс домой четыре золотых сокровища, а старшие братья согласились уступить ему царство» [196:2], с. 375.

Здесь старинные авторы прямо называют царей Скифии (Руси) потомками Геракла (то есть Зевса = Андроника-Христа). Сказано, что самый первый из этих царей был сыном Геракла или Зевса, причём назывался Скифом. Это прекрасно согласуется с нашими результатами. В книге «Царь Славян» мы показали, что мать Андроника-Христа была родом из Руси, а сам он долгое время правил на Руси, где известен как князь Андрей Боголюбский.

Отметим также, что образ матери Скифа, полудевы-полузмеи, мог возникнуть в греческом сказании по той простой причине, что на Руси ранее были широко распространены так называемые змеевики. Речь вот о чём. «ЗМЕЕВИКИ (или Змеевые луны) – так называемые металлические литые и каменные резные медальоны, с изображением на одной стороне святых, а на другой – гнезда змей. Одни из этих медальонов с надписями, другие – без надписей (рис. 2.48 – Авт. ). Они большей частью круглые, иногда овальные. Русские археологи занялись ими по поводу найденного в 1820 г. в Черниговской губернии золотого медальона, прозванного черниговской гривной. Медальоны эти бывают греческие, греко-русские и русские, именные и безымённые, золотые, серебряные и медные, или, точнее, бронзовые, из сплава, имеющего золотистый цвет. Большинство Змеевиков имеют ушки, следовательно, служили привесками; на Руси они употреблялись при лечении» [988:00].

Рис. 2.48. Древние русские образки с изображением полудев-полузмей. Взято из [257:3], с. 81.

Таким образом, змеевик – это медальон-оберег, на котором изображены одновременно как святой (или святая), так и змеи. Отсюда лишь один шаг до образа полудевы-полузмеи. Греческая легенда правильно связывает её со Скифией, назвав полудеву-полузмею матерью Скифа.

Роберт Грейвс добавляет; «Про Геракла говорят, что он посетил Скифию», и что невеста Геракла, «змееногая женщина – была землёй-богиней, МАТЕРЬЮ ТРЁХ ОСНОВНЫХ СКИФСКИХ ПЛЕМЁН, упомянутых Геродотом» [196:2], с. 377-378.

На рис.2.49 – 2.53 приведены старинные изображения полудев-полузмей, предоставленные нашими читателями, Одно из них, а именно, на рис. 2.50, может служить прекрасной иллюстрацией к «античному» сказанию о Геракле, вступившем в брак с полудевой-полузмеёй.

Рис. 2.49. Змееногие существа. Вверху полудева-полузмея с крыльями, внизу – ещё две полудевы-полузмеи. Старинный рисунок. Частная коллекция.

Рис. 2.50. Полудева-полузмея. Старинный рисунок. Частная коллекция.

Рис. 2.51. Получеловек-полузмея. Старинный медальон.

Рис. 2.52. Полудева-полузмея с крыльями на московской монете.

Рис. 2.53 Полудева-полузмея с крыльями. Старинный рисунок.

Рис. 2.54. Геракл в челне Гелиоса. «Античная» ваза якобы 480 года до н.э. Рим, музеи Ватикана. Взято из [453:2], с. 186.

Рис. 2.55. Геракл сражается с трёхголовым Герионом. «Античная» ваза якобы 540 года до н.э. Париж, Национальная библиотека. Взято из [453:2], с. 187.

Рис. 2.56. Подвиг Геракла – коровы Гериона. Геракл а шкуре льва выпускает стрелу втрёхтелогоГериона (изображён в виде трёх воинов). С другой стороны показаны спутники Геракла, гонящие стадо коров. Взято из [524:1], с. 537, илл. 566.

На рис. 2.54 показан Геракл, плывущий в челне Гелиоса за коровами Гериона. На рис. 2.55 – Геракл, сражающийся с Герионом. На рис. 2.56 изображены коровы Гериона.

11. ОДИННАДЦАТЫЙ ПОДВИГ – ЯБЛОКИ ИЛИ ОВЦЫ ГЕСПЕРИД – ЭТО СРАЗУ ДВА СОСЕДНИХ СОЗВЕЗДИЯ: ОВЕН И РЫБЫ

«Одиннадцатым подвигом должно было стать похищение плодов с золотой яблони, которую мать-земля в качестве свадебного подарка вручила Гере, Гера пришла в такой восторг от подарка, что посадила дерево в своём волшебном саду. Этот сад находился на склонах Атласских гор, где завершали свой путь уставшие лошади из солнечной колесницы (то есть – далеко на западе, где закат Солнца – Авт. ) и где тысяча овец и тысяча коров Атланта паслись на его пастбищах. Когда однажды Гера обнаружила, что дочери Атланта Геспериды, которым она доверила дерево, потихоньку крадут яблоки, она послала охранять яблоню неусыпного стража дракона Ладона…

Нельзя с точностью сказать, жили ли Геспериды на Атласских горах в земле гипербореев, или на Атласских горах в Мавритании, или ещё где-нибудь ЗА ПОТОКОМ ОКЕАНА, или на двух островах, лежащих у мыса под названием Западный Рог неподалёку от эфиопских Гесперий, что на берегах Африки. Хотя яблоки принадлежали Гере, Атлант, как настоящий садовник, гордился ими…

Геракл, не имея представления о том, где находится сад Гесперид, отправился через Иллирию к реке По, где жил вещий морской бог Нерей. По дороге он переправился через Эхедор – реку в Македонии… Когда наконец Геракл пришёл к реке По, речные нимфы… указали ему на спящего Нерея. Геракл схватил седого морского старца и, не выпуская его из рук, несмотря на все его многочисленные превращения, заставил сказать, как добыть золотые яблоки (рис. 2.57 – Авт. )…

Рис. 2.57. Геракл и Нерей. Морской бог Нерей изображён с рыбьим хвостом. Асосский барельеф. Париж, Лувр. Взято из [524:1], с. 539, илл. 538.

Нерей посоветовал Гераклу не рвать яблоки самому, а использовать для этого Атланта, на время освободив его от непомерного бремени (Атлант держал небесный свод, рис, 2.58, 2.59 – Авт. ). Поэтому, явившись в сад Гесперид, Геракл попросил Атланта… сорвать яблоки. Атлант был готов на всё, что угодно, лишь бы получить небольшую передышку… Геракл подставил свои плечи под небесный свод (рис. 2.60 – 2.61а – Авт. ), а Атлант через некоторое время вернулся с тремя яблоками (рис. 2.62 – Авт. )… «Я сам доставлю эти яблоки Эврисфею, – сказал он, – если ты согласишься подержать небо ещё несколько месяцев». Геракл сделал вид, что согласился, но… попросил Атланта подержать небосвод, пока он не подложит себе под плечи подушку (рис. 2.63 – Авт. ). Легко поддавшись на обман, Атлант положил яблоки на траву, а сам вновь подставил плечи под небосвод, Тогда Геракл подобрал яблоки и был таков…

Рис. 2.58. Атлант, держащий небо. Атлас Фарнезе. Мрамор. Римская копия греческого оригинала. Якобы 117 – 138 годы. Неаполь, Национальный археологический музей. Взято из [453:2], с. 194.

Рис. 2.59. Прорисовка созвездий по звёздной сфере Атласа Фарнезского. Взято из [524:1], с. 262, илл. 251.

Рис.2.60. Геракл держит небесный свод. «Античная» резьба по камню. Взято из [524:1], с. 540, илл. 590.

Рис. 2.61. Геракл, держащий небесный свод. Рисунок на старинной вазе. Афины, Национальный археологический музей. Взято из [453:2], с. 193.

Рис. 2.61a. Атлант передаёт Гераклу свод неба, на котором начертаны звёзды и планеты. Микаель де Бос, Якобы 1556 – 1566. Мюнхен. Баварское государственное художественное собрание. Взято из [988:4], с. 45.

Рис. 2.62. Геракл и Атлас, принёсший ему яблоки. Метопа храма Зевса. Олимпия, музей. Взято из [453.2], с. 194.

Рис. 2.63. Геракл передаёт Атласу (Атланту) небосвод. Рисунок на этрусском зеркале. Взято из [524:1], с. 539, илл. 589.

Рис. 2.64. Геракл и морской бог Иерей с рыбой в руке. Взято из [453:2], с. 191.

Геракл отдал яблоки Афине, а та вернула их нимфам…

После этого Геракл посетил оракула в Аммоне. где просил разговора со своим отцом Зевсом, но Зевс не пожелал явить себя, а когда Геракл стал настаивать, ЗЕВС ОБОДРАЛ БАРАНА И, НАТЯНУВ НА СЕБЯ РУНО, ПОКАЗАЛСЯ ГЕРАКЛУ и дал ему несколько советов. Вот поэтому египтяне изображают Зевса Аммона с ликом барана. Фиванцы приносят в жертву баранов только раз в году, когда в конце праздника, посвящённого Зевсу, режут барана и, сняв руно, надевают его на статую Зевса…

Затем Геракл пошёл в Азию и встал на якорь в Фермидах» [196:2], с 378 – 330.

Этот подвиг описывается «античными» авторами весьма подробно. Мы процитировали лишь узловые моменты, опустив многочисленные детали.

Здесь явно выделяются два основных сюжета, которые мы условно назовём так: «Далёкое плавание на Запад» и «Овен».

Первая история – это далёкое плавание Геракла к саду Гесперид, расположенному где-то на дальнем Западе. При этом, по некоторым версиям, герою пришлось пересекать большой Океан. Важным сюжетом является его встреча с Атлантом. По-видимому, здесь говорится о далёком плавании через Атлантический Океан. Сообщается о встрече Геракла с вещим морским богом Нереем. На одном из старинных изображений Нерей держит в руке рыбу, рис. 2.64. Далее Гераклу помогают речные нимфы. Наш анализ «древне»-индийского эпоса Махабхарата обнаружил, что плавание Колумба через Атлантику в Америку было описано как плавание Ману-Ноя, причём его корабль увлекает за собой именно рогатая Рыба. См. книгу «Казаки-арии: из Руси в Индию», ч. 1:5.1. Вероятно, одной из версий этого колумбовского сюжета является и плавание Геракла к Атланту. Недаром считается, что «сад трёх Гесперид, чьи имена отождествляют их с ЗАКАТОМ… располагался на далёком Западе» [196:2], с. 382.

Более того, согласно греческому мифу об Атланте, «огромный Атлант знал все глубины моря, он правил царством с крутыми берегами, и превышало оно по размерам Ливию и Азию, вместе взятые. Земля Атлантида лежала за Геракловыми столпами, и от другого континента, никак не связанного с нашим, её отделяли покрытые садами острова… Атлант был сыном Посейдона» [196:2], с. 106.

Вероятно, здесь упомянута Америка, открытая Колумбом-Ноем-Гераклом в конце XV века. И далее: «Для Гомера столпы, с помощью которых он (Атлант – Авт. ) поддерживал небесную твердь, располагались далеко в Атлантическом океане, названном так Геродотом в его честь» [196:2], с. 108.

Между прочим, теперь можно обратить внимание и на тот факт, что упомянутое здесь название Геспериды происходит, как считается, от слова ГЕСПЕРИИ, поскольку Геспериды были дочерьми ГЕСПЕРА, см. выше и [196:2], с. 382. Но ведь ГЕСПЕР могло получиться от русского слова ПЕСКАРЬ: пескарь = ПСКР ГСПР = геспер, при переходе К – Г. «ПЕСКАРЁМ» могли называть рыбу вообще, имея в виду речной или морской ПЕСОК у берега, где можно увидеть рыб. Отсюда и латинское слово PISCUS, PISCIS = рыба, PISCOR = ловить рыбу, PISCOSUS = рыбный, изобилующий рыбой, PISCINA = пруд для рыбы, PISCATUS = рыбная ловля, PISCATOR = рыбак, PISCES = созвездие Рыб.

Считалось, что существовало Гесперийское ОЗЕРО [196:2], с. 382. Вероятно, так именовали Атлантический Океан.

Собирая воедино все эти сведения, мы можем высказать мысль, что первая, «морская», половина данного подвига Геракла соответствует созвездию Рыб.

На рис. 2.65 приведено старинное изображение Геракла в саду Гесперид.

Рис. 2.65. Геракл в саду Гесперид, Атлант (Атлас) держит небо, под ним – дерево, усыпанное золотым яблоками и обвитое драконом-змеем. Рисунок но «античной» вазе. Взято из [524:1], с. 540, илл. 591.

Обратимся ко второй части подвига. Тут картина достаточно ясна. Появляется образ Овна-барана, Агнца. Говорится о жертвоприношениях в честь Овна и о его погребении в священной гробнице (Овен-Христос).

Более того, выясняется ещё одно яркое обстоятельство. Как сообщает Роберт Грейвс, «по одной из версий, ЯБЛОКИ БЫЛИ ПРЕКРАСНЫМИ ОВЦАМИ (слово melon означает одновременно и «яблоко» и «овца») или овцами с особой золотистой шерстью, которых пас пастух по имени Дракон и которому дочери Геспера, Геспериды, приносили еду. Геракл увёл ОВЕЦ… и убил… Палефат… говорит, что Геспер был родом из карийского Милета, который до сих пор славится своими овцами» [196:2], с. 382.

Выходит, что «яблоки» Гесперид были на самом деле ОВЦАМИ Гесперид.

Следовательно, вторая половина данного подвига соответствует созвездию Овна. Это подтверждает и текст Диодора Сицилийского. Вот что он пишет. «Относительно яблок среди мифографов существуют различные мнения. Одним считают, что это были золотые яблоки… которые росли в каких-то расположенных в Ливии садах… другие же говорят, что Геспериды владели отарами овец исключительной красоты, которые по причине этой красоты и названы у поэтов «златыми агнцами»… Некоторые говорят, что эти овцы имели особую шерсть и были уподоблены золоту таким названием» [249:0a], с. 112. Всё ясно. «Золотой Агнец» – это одно из имён Христа. Следовательно, здесь действительно говорится о созвездии Овна.

Мы столкнулись с интересным обстоятельством. До сих пор каждый подвиг Геракла отвечал ровно одному созвездию. А сейчас обнаружилось, что в один подвиг включены два созвездия на Зодиаке. Почему? Дело, по-видимому, в том, что подвиг Геракла «Кобылицы Диомеда» хронисты связали с северными созвездиями Большой и Малой Медведиц (в данной ситуации вполне можно считать, что для авторов греческой легенды это было одно «объединённое» созвездие). Но Большая и Малая Медведицы находятся далеко от Зодиака. В то же время, авторы греческого сказания явно стремились перечислить все двенадцать зодиакальных созвездий, увязав их с двенадцатью подвигами Геракла. Ничего не оставалось делать, как «втиснуть» в один подвиг – два созвездия. Что и сделали летописцы-мифографы, сопоставив созвездия Овна и Рыб – одному и тому же одиннадцатому подвигу. Тем самым «равновесие» восстановилось.

Задержимся немного на истории Атланта, поддерживавшего небо и пытавшегося передать его Гераклу. Диодор Сицилийский говорит так. «Атлант не только охотно отдал Гераклу то, за чем тот был послан («яблоки» или «овцы» – Авт. ), но и любезно обучил его астрологии. Атлант в совершенстве овладел астрологией и с большим искусством изобрёл небесную сферу со звёздами, почему и существует представление, будто он держал на плечах весь небесный свод. Равным образом Геракл передал эллинам учение о небесной сфере, чем заслужил столь великую славу, что, выражаясь образно, люди говорят, будто Атлант вручил ему сам небосвод» [249;0а], с. 113.

Между прочим, не исключено, что появление в XV – XVI веках больших земных глобусов и звёздных сфер с обозначением созвездий внесло свой вклад в «античную» легенду об Атланте, «державшем небо». Ведь мастера, изготовлявшие эти предметы, укрепляли их на подставках. Часто это были фигуры людей, рис. 2.66. Глядя на такие «глобусы-атласы», некоторые поэтические натуры и стали рассуждать о боге Атланте, держащем на плечах небо, рис. 2.66а.

Рис. 2.66. Атлас, держащий небо. Миниатюра из сборного атласа Оттенса. Вторая половина XVII века. Взято из [40:с], с. 243.

Рис 2.66а. Сферы: Геракл держит небесный свод. Фрагмент шпалеры. Якобы вторая четверть XVI века. Мадрид, Национальное наследие. Взято из [988:4], с. 44.

12. ДВЕНАДЦАТЫЙ ПОДВИГ – ПЛЕНЕНИЕ КЕРБЕРА – ЭТО СОЗВЕЗДИЕ СКОРПИОНА

«Последний и самый трудный подвиг Геракла состоял в том, чтобы привести из Аида пса Кербера» [196:2], с. 384, Об этом подвиге мы уже говорили в предыдущей главе, указывая на его соответствие с известным сошествием Христа во ад. Геракл спустился в Аид в сопровождении Афины и Гермеса, Геракл направился к Гадесу – властителю Аида и потребовал пса Кербера. «Стоявший рядом с женой Гадес мрачно заметил: «Он твой, если ты сумеешь приручить его, не прибегая к своей дубине и стрелам». Геракл нашёл пса сидящим на цепи у ворот Ахерона и решительно взял его за шею, на которой росли три головы, а вместо шерсти извивались змеи. КОЛЮЧИЙ ХВОСТ ВЗВИЛСЯ ВВЕРХ ДЛЯ УДАРА, но защищённый львиной шкурой Геракл не ослабил своей хватки до тех пор, пока Кербер не стал задыхаться и уступил…

С помощью Афины Геракл переправился через реку Стикс, а затем, где волоча Кербера на верёвке, а где неся на руках, вышел на белый свет через расщелину у Трезена…

По другому свидетельству, Геракл притащил Кербера, закованного в прочнейшие цепи, через подземный проход, который шёл из мрачной пещеры Аконы… Кербер сопротивлялся, отводил глаза от дневного света, а его неистовый лай доносился из всех его трёх глоток. Слюна текла по зеленеющим полям, и от неё произошло ядовитое растение аконит» [196:2], с. 385.

Считается, что у Кербера «хвост оканчивался головой дракона с громадной пастью» [453:2], с. 189.

Трудно сомневаться в том, что данный подвиг соответствует созвездию Скорпиона. Страшный пёс Кербер прекрасно соответствует именно Скорпиону. Яркая характерная черта – это длинный хвост Кербера, оканчивающийся пастью дракона. Кроме того, слюна Кербера смертельно ядовита. Напомним, что хвост скорпиона чрезвычайно опасен и его укол может привести к смерти. На последнем членике брюшка (на хвосте) у скорпиона находятся две ядовитые железы. Недаром «античный» Кербер описан как страшилище. «Обвил хвост свой Кербер вокруг ног Геракла, впилась голова дракона своими зубами ему в тело, но всё напрасно» [453:2], с. 190.

На рис. 2.67 – 2.70 приведены старинные изображения данного подвига Геракла. На рис. 2.71 на одном барельефе показаны некоторые подвиги Геракла.

Рис. 2.67. Геракл и Кербер. Роспись медальона на «античном» блюде. Бостон, Музей изящных искусств. Взято из [453:2],с. 189.

Рис. 2.68. Геракл укрощает Кербера. «Античная» камея. Взято из [453:2], с. 189.

Рис. 2.69. Геракл и Кербер. Рисунок на «античной» вазе. Париж, Лувр. Взято из [453:2], с. 189.

Рис. 2.70. Кербер, посаженный на цепь Гераклом. «Античная» резьба по камню. Взято из [524:1], с. 542, илл. 593.

Рис. 2.71. Геракл и Омфала. Вокруг показаны некоторые подвиги Геракла. «Античный» барельеф. Взято из [524:1], с. 552, илл. 605.

13. ИТОГ: «ЗОДИАК ПОДВИГОВ ГЕРАКЛА»

Итак, мы перечислили все двенадцать подвигов Геракла. Уже говорилось, что порядок подвигов у разных авторов различен. Рене Менар писал так: «Эти расхождения объясняются тем, что разделение подвигов Геракла на двенадцать не восходит к отдалённой античности; это разделение произошло в эпоху, когда Геракл рассматривался как солнечное божество и его подвиги соответствовали двенадцати знакам зодиака» [524:1], с. 544.

Следовательно, можно условно говорить о «Зодиаке Геракла», состоящем из двенадцати созвездий-подвигов.

Далее будет видно, что такое заключение о Геракле-Солнце правильно. Как мы показали, образ Геракла основан, в первую очередь, на жизнеописании Андроника-Христа из XII века. Однако подвиги Геракла впитали в себя также сведения из более поздней эпохи XIV – XVI веков, которая и была «античностью». Поэтому и гороскоп Зодиака Геракла датируется 1513 годом, см. ниже.

Христа именовали Солнцем, его считали солнечным божеством. Поэтому Христос-Геракл-Солнце в своём годичном движении по эклиптике последовательно проходит все двенадцать созвездий Зодиака. Так и «получились» двенадцать подвигов Геракла. В каждом из них появляется Солнце-Геракл.

Мы обнаружили, что на самом деле в подвигах Геракла упомянуто тринадцать созвездий. Кроме двенадцати зодиакальных, названо полярное созвездие Большой и Малой Медведиц (сегодня это не одно, а два соседних созвездия). Почему тринадцать? Дело, вероятно, в том, что раньше год иногда разделяли на тринадцать месяцев. Это были лунные месяцы, длительностью в 28 дней. Лунные месяцы короче солнечных. В разное время бытовали разные календарные системы.

«Для отсчёта времени первоначально служили смены фаз луны… Периоды солнцестояния и равноденствия ещё не умели определять точно и рассчитывали их с привязкой к ближайшему новолунию или полнолунию. Особое значение приобрела цифра семь… Даже когда после тщательных астрономических наблюдений удалось определить, что сидерический год состоит из 364 дней и нескольких часов, его всё равно делили не на части солнечного цикла, а на месяцы, т.е. лунные месяцы. Позднее в англоязычных странах эти отрезки времени стали называть «обычными месяцами». Каждый такой месяц насчитывал двадцать восемь дней, причём это число считалось священным, поскольку луну можно было почитать как женщину, у которой менструальный цикл обычно составляет двадцать восемь дней… Семидневная неделя, таким образом, является единицей «обычного месяца»… Причём количество дней в году – 364 – без остатка делилось на 28…

Религиозная традиция сохранила среди крестьян Европы воспоминания о годе, состоявшем из 13 месяцев… Так, Робин Гуд, живший во времена Эдуарда II, в балладе, посвящённой весеннему празднику, восклицает: «Сколько месяцев весёлых получается в году? Я отвечу вам: тринадцать…», что заставило редактора тюдоровской эпохи изменить строку: «Я отвечу вам: двенадцать…». Число тринадцать – порядковый номер месяца, в котором умирало солнце, – так и не потеряло своей дурной репутации среди суеверных. Днями недели заведовали титаны – властители солнца, луны и пяти известных к тому времени планет…

Таким образом, солнце проходило через тринадцать месячных этапов, начиная с зимнего солнцестояния» [196:2], с. 9.

Получается, что «античные» создатели Зодиака Геракла всё ещё придерживались старой традиции, а именно, года, состоящего из тринадцати лунных месяцев. В то же время они уже явно пользовались делением зодиака на двенадцать созвездий. Чтобы как-то согласовать обе традиции (13 лунных месяцев к 12 солнечных), решили вставить в подвиги Геракла ещё одно созвездие – тринадцатое, но уже не зодиакальное, а полярное. Тем самым, отметили важную точку на северной звёздной полусфере – полюс мира. Так появился подвиг: кобылицы Диомеда.

Перейдём теперь к отождествлению планет на «Зодиаке Геракла». Как обычно, припишем зодиаку условное обозначение из двух латинских букв. В данном случае – GP.

Поскольку мы имеем дело с греческим мифом, то следует ожидать, что планеты (если они действительно присутствуют на Зодиаке Геракла), будут упомянуты как соответствующие им боги или богини. Соответствие планет и богов хорошо известно и неоднократно было проверено нами при анализе старинных астрономических текстов и изображений. Напомним его.

Планета ЮПИТЕР соответствует римскому верховному богу Юпитеру, он же греческий ЗЕВС.

Планета МАРС соответствует римскому богу войны Марсу, он же греческий АРЕС.

ЛУНА в греческой мифологии – это СЕЛЕНА. «Селена… олицетворение Луны» [532], с. 492. В римской мифологии ей соответствует богиня Диана [532], с. 492. В подвигах Геракла Луна упомянута, как и все другие планеты, под своим ГРЕЧЕСКИМ именем – СЕЛЕНА.

Планета ВЕНЕРА соответствует римской богине любви Венере, она же греческая АФРОДИТА.

Планета МЕРКУРИЙ соответствует римскому богу Меркурию, он же греческий ГЕРМЕС.

Планета САТУРН соответствует римскому богу Сатурну, которому, как считается, нет однозначного соответствия среди греческих богов [532], с. 488. Наше исследование европейских зодиаков показало, что Сатурн может изображаться в виде греческого бога Крона, низвергнутого в подземный «тартар», а также в виде греческого Посейдона – царя подводного мира. Не менее часто Сатурн изображался и как царь ПОДЗЕМНОГО мира. То есть – как греческий бог ГАДЕС или Аид, царь подземного мира (подземный мир – АД, по-русски) [532], с. 25, 138. Само имя Гадеса-Аида имело, как считается, в «Древней Греции» смысл «ужасный», а также «безвидный» [532], с. 25. Отметим, что такой же смысл имеет и русское слово АД, по сути дела, совпадающее с именем АИД. Подобно этому, Сатурн считался «холодной, мрачной планетой» [532], с. 488. Мы уже знаем примеры, когда Сатурн изображался на зодиаках вылезающим из ада. Например, на зодиаке FZ из итальянского города Мантуи. См. нашу книгу «Христос и Россия глазами «древних» греков», Введение. В подвигах Геракла действующим лицом является именно ГАДЕС, поэтому он и должен изображать в данном случае планету Сатурн, см.ниже. Посейдон и Крон как действующие лица в подвигах Геракла не упоминаются.

СОЛНЦЕ в греческой мифологии соответствует богу Солнца Гелиосу. а также богу АПОЛЛОНУ. Более того, Аполлона иногда именовали Гелиосом, как, например, в речи неоплатоника Юлиана «К царю Гелиосу», обращённой к Аполлону [532], с. 52, Что неудивительно, поскольку «Аполлон отождествлялся с Солнцем» [532], с. 52. В части мифов оба эти бога полностью отождествлялись: «Гелиос… отождествлялся… в поздней античности – с олимпийцем Аполлоном. В римской мифологии Гелиосу соответствует Соль, отождествляемый также с Аполлоном» [532], с. 145. Согласно нашим результатам, Аполлон – это одно из отражений Христа. В подвигах Геракла Солнцу соответствует АПОЛЛОН, а также сам ГЕРАКЛ, путешествующий среди двенадцати созвездий зодиака, подобно Солнцу. Более того, сейчас мы понимаем, что в подвигах Геракла роль «главного Солнца» играет, скорее всего, Геракл = Христос = Солнце. Ведь именно Геракл-Солнце последовательно появляется во всех двенадцати зодиакальных созвездиях-подвигах при годичном движении светила. Для вычисления датировки нужно обнаружить какое-то одно конкретное созвездие, где находилось Солнце-Геракл в дату, записанную при помощи гороскопа. Так что вопрос о положении «гороскопного Солнца» мы пока отложим и начнём с поиска остальных шести планет.

Итак, посмотрим, в каких подвигах Геракла упомянута та или иная планета. Тем самым, мы поймём – в каком именно созвездии (или созвездиях) зодиака расположена каждая планета в зодиаке GP. См. рис. 2.72.

Рис. 2.72. Условное изображение северного полушария звёздного неба с обозначением созвездий и Млечного пути. Указаны номера подвигов Геракла. При этом одиннадцатый подвиг охватывает сразу несколько созвездий, в том числе и созвездие самого Геракла-Геркулеса. Второй подвиг также имеет заметную связь сразу с двумя созвездиями: Раком и Скорпионом.

Выясним – в каких подвигах Геракла упомянуты боги-планеты? Причём не просто упомянуты вскользь, а присутствуют активно, то есть напрямую связаны с событиями данного подвига? Заранее неясно – обнаружим ли мы действительно что-то содержательное. Может случиться, что перечисленные боги-планеты вовсе не названы или упомянуты не все, или совсем бегло. Либо же напротив, не исключено, что почти в каждом подвиге встретится слишком много упоминаний и картина смажется. Так вот, замечательно, что все перечисленные боги-планеты действительно упомянуты, причём вполне узнаваемо распределены по созвездиям зодиака. В результате возникает гороскоп, допускающий однозначную датировку.

14. ОКАЗЫВАЕТСЯ, В ЗОДИАКЕ ПОДВИГОВ ГЕРАКЛА СОДЕРЖИТСЯ ГОРОСКОП

14.1. ЛУНА ВО ЛЬВЕ

Первым подвигом Геракла было умерщвление Немейского Льва. На небесном Зодиаке первому подвигу соответствует созвездие Льва, см. выше. В этом и только в этом подвиге упоминается Луна, кстати, под именем СЕЛЕНЫ. Причём – несколько раз. Селена очень тесно связана с Немейским львом. Вот, что сообщается.

«Античный» Гигин начинает описание первого подвига Геракла следующими словами: «Немейского льва, которого выкормила СЕЛЕНА… [Геракл] умертвил в пещере с двумя выходами» [166:1], с. 84. Современный историк Роберт Грейвс на основании сразу нескольких различных источников пишет более подробно: «Хотя некоторые называют этого льва (Немейского – Авт. ) потомком Тифона или Химеры и пса Орфра, есть и такие, кто считает, что СЕЛЕНА родила его в страшных судорогах и уронила на землю на горе Трет неподалёку от Немеи… в наказание на несовершение жертвоприношения СЕЛЕНА наслала его на свой народ.

Третьи говорят, что… СЕЛЕНА создала льва из морской пены, помещённой в большой ковчег, и что Ирида связала его своим поясом и привела в Немейские горы» [196:2], с. 349.

Итак, именно Селена-ЛУНА родила Немейского льва, то есть созвездие ЛЬВА в подвигах Геракла. Повторим – и это важно – что в остальных подвигах Геракла Луна не упоминается НИ РАЗУ, ни под одним из своих имён. Следовательно, Луна однозначно связана именно с первым подвигом Геракла, а, значит, её место в гороскопе – это созвездие Льва.

Вывод: ЛУНА была во ЛЬВЕ.

14.2. МАРС В ДЕВЕ-ВЕСАХ ИЛИ ЖЕ В БЛИЗНЕЦАХ

Планета Марс соответствует «древне»-греческому богу войны Аресу, см. выше. Хотя бог Арес непосредственного участия в подвигах Геракла не принимает, его имя упоминается в связи с шестым и девятым подвигами. Причём оба раза Арес имеет прямое отношение к происходящему. Особенно сильно Арес связан с девятым подвигом.

Напомним, что шестой подвиг – уничтожение Стимфалийских птиц – и девятый подвиг – добыча Гераклом золотого пояса бога войны Ареса – соответствуют зодиакальным созвездиям Весов и Девы, см. выше. Это – соседние созвездия на небесном Зодиаке. Таким образом, все упоминания об Аресе в подвигах Геракла относятся к одному и том же месту на небе – области созвездий Девы и Весов.

Перечислим все упоминания об Аресе в подвигах Геракла.

1) Начнём с девятого подвига, где упоминания об Аресе наиболее отчётливы, «Чтобы совершить девятый подвиг, Геракл должен был добыть для дочери Эврисфея золотой пояс БОГА ВОЙНЫ АРЕСА, который носила царица амазонок Ипполита… Амазонки были детьми Ареса и наяды Гармонии… некоторые считают их матерью Афродиту или дочь Ареса Отреру… на добычу от своих походов она (царица амазонок – Авт. ) строила храмы АРЕСУ и Артемиде Таврополе, чей культ она установила… прибыв к устью реки Фермодонт, Геракл бросил якорь в бухте Фемискиры, где Ипполита нанесла ему визит и, пленённая его мускулистым телом, предложила ему пояс АРЕСА» [196:l], с. 128-130.

Итак, в девятом подвиге Геракла бог Арес представлен достаточно ярко. Это даёт нам все основания считать, что Марс-Арес мог находится в созвездии Девы, соответствующем девятому подвигу.

2) Не исключено, что Марс-Арес мог находится и в соседнем с Девой созвездии Весов, поскольку бог войны Арес упоминается и в связи с шестым подвигом, соответствующим Весам. Мы цитируем. «Шестой подвиг Геракла состоял в том, чтобы уничтожить птиц с бронзовыми клювами, когтями и крыльями, поедавших людей и считавшихся СВЯЩЕННЫМИ ПТИЦАМИ АРЕСА» [196:1], с. 122.

Мифограф Гигин сообщает: «Стимфалийских птиц, НА ОСТРОВЕ МАРСА, которые метали свои перья, как дротики, перебил стрелами» [166:1], с 86. Кроме того, повторим, Стимфалийские птицы считались «священными птицами Ареса» [196:2], с. 360.

Напомним, что Арес – другое имя бога войны Марса. Недаром подчёркивается воинственность Стимфалийских птиц. Их много, они ливнем мечут свои бронзовые перья в людей, убивая их. Некоторые авторы считали, что Гераклу удалось «перебить множество птиц, когда те летели на остров АРЕСА в Понте Эвксинском, где их позднее обнаружили аргонавты… Своим клювом они могли пробить металлический нагрудник и он у них не был загнут… камнем падали человеку на грудь, пронзая её клювом» [196;2], с. 360.

3) Кроме того, Арес мельком упоминается и в одиннадцатом подвиге. На пути к месту подвига «сын АРЕСА и Пирены по имени Кикн вызвал его (Геракла – Авт. ) на поединок. АРЕС действовал как сотоварищ Кикна и свёл противников, но Зевс прекратил бой, ударив между ними перуном» [196:1], с. 149. Одиннадцатый подвиг, как мы увидим, частично соответствует созвездиям Девы и Весов, рис. 2.72. Поэтому здесь нет никакого противоречия с уже приведёнными выше упоминаниями об Аресе в подвигах Геракла.

4) Арес упомянут также в восьмом подвиге – поимке кобылиц Диомеда. Согласно мифу, о Диомеде «спорят: был ли ОН СЫНОМ АРЕСА и Кирены или родился от кровосмесительной связи между Астерием и её отцом Атлантом» [196:1], с. 126. Но восьмой подвиг Геракла, как мы видели, происходит в созвездиях Большой и Малой Медведиц, вблизи Полярной звезды. Значит, упоминание в этом подвиге о каких-либо планетах ничего не может нам сказать о месте этих планет на Зодиаке. Ведь Полярная звезда расположена от любой части эклиптики приблизительно на одном и том же расстоянии.

5) Арес упоминается в десятом подвиге – похищении коров Гериона. Этот подвиг соответствует созвездию БЛИЗНЕЦОВ, рис. 2.72. «Ленивых КРАСНОМАСТНЫХ коров Гериона, отличавшихся необычайной статью, пас Эвритион, сын АРЕСА» [196:1], с 137. Кстати, КРАСНАЯ масть коров Гериона тоже может указывать на Марса-Ареса. поскольку Марс считался КРАСНОЙ планетой. Это связано с тем, что блеск планеты Марс действительно имеет красноватый оттенок. Следовательно, МАРС мог находиться и в созвездии БЛИЗНЕЦОВ.

В других подвигах Геракла, кроме шестого, восьмого, девятого, десятого и одиннадцатого, Арес-Mapс не упоминается вовсе. Итак, подведём итог.

Вывод. В зодиаке подвигов Геракла МАРС находился в созвездиях ДЕВЫ или ВЕСОВ. Или же – на что указаний меньше, но такая возможность есть, МАРС находился в созвездии БЛИЗНЕЦОВ.

Забегая вперёд, сообщим, что в окончательном астрономическом решении Марс оказался на границе между Девой и Весами. Находясь между двумя зодиакальными созвездиями, он, естественно, и был упомянут в связи с ними.

14.3. ВЕНЕРА В ДЕВЕ, ВЕСАХ, СКОРПИОНЕ ИЛИ СТРЕЛЬЦЕ

Перейдём к Венере. В «древне»-греческой мифологии ей соответствует богиня любви Афродита. В подвигах Геракла Афродита упоминается несколько раз. Кроме того, в ряде подвигов содержатся возможные намёки на Афродиту, которые мы также учтём в наших вычислениях.

1) Афродита-Венера прямо упомянута в девятом подвиге, соответствующем созвездию ДЕВЫ. В этом подвиге Геракл добывает пояс Ареса у царицы амазонок Ипполиты. Миф сообщает, что амазонки – в том числе и Ипполита, изображающая в данном случае созвездие Девы, – были дочерьми Ареса и АФРОДИТЫ. «Амазонки были детьми Ареса… некоторые считают их матерью АФРОДИТУ» [196:1], с. 128. Приводится также следующий рассказ об амазонках, в котором прямо участвует Венера-Афродита: «Поначалу они (амазонки – Авт. ) жили по берегам реки Амазон, теперь называемой именем Танаиса сына амазонки Лисиппы, которая обидела АФРОДИТУ пренебрежением к браку и приверженностью к войне. В отместку АФРОДИТА сделала так, что Танаис влюбился в собственную мать. Но, не поддавшись кровосмесительной страсти, он бросился в реку и утонул» [196:1], с 128.

Итак, Венера-Афродита совершенно отчётливо упомянута в созвездии ДЕВЫ. Значит, в гороскопе Геракла планета ВЕНЕРА, скорее всего, была в ДЕВЕ. Но есть и другие возможности истолковать миф в отношении Венеры. Они гораздо менее отчётливы, но, тем не менее, их необходимо учесть. Забегая вперёд скажем, что в окончательном астрономическом решении Венера оказалась действительно в Деве, хотя ей разрешалось находится и в других созвездиях, см. ниже.

2) Афродита-Венера упоминается также и в четвёртом подвиге – поимке Эриманфского вепря. Этому подвигу соответствует созвездие Стрельца. Мы ещё будем говорить о Венере в связи с данным подвигом, когда будем обсуждать положение Солнца на зодиаке Геракла. Следовательно, ВЕНЕРА на этом зодиаке могла находиться в СТРЕЛЬЦЕ. В астрономических вычислениях мы учитывали и такую возможность.

3) Далее, Афродита упомянута вскользь во втором подвиге – уничтожении Лернейской гидры. Этому подвигу, напомним, соответствует зодиакальное созвездие РАКА. Сообщается, что вблизи города Лерны, в котором бесчинствовала гидра, «на берегу моря находилась каменная статуя АФРОДИТЫ. Каждый год в Лерне совершались тайные ночные обряды в честь Диониса, СПУСТИВШЕГОСЯ Б ЭТОМ МЕСТЕ В АИД… Неподалёку совершались мистерии Лернейской Деметре. Ограда отмечала то место, где СПУСТИЛИСЬ В АИД Гадес и Персефона» [19б;1], с. 110 – 111.

Мы видим, что хотя второй подвиг и соответствует созвездию Рака, но в том месте рассказа, где говорится о статуе Афродиты, подробно обсуждается СХОЖДЕНИЕ ВО АД, Именно рядом с этой статуей сошёл в ад Дионис – то есть тот же Христос-Геракл, но в другом отражении. Тут же сошёл в ад и Гадес, соответствующий, как уже было отмечено, планете Сатурн. Но мотив схождения в ад переносит нас к двенадцатому подвигу Геракла, соответствующему созвездию СКОРПИОНА. Именно в этом созвездии, как мы увидим ниже, действительно находился Гадес-Сатурн в гороскопе подвигов Геракла.

Таким образом, во второй подвиг Геракла, соответствующий, как мы видели, созвездию Рака, попала также и часть сведений, относящихся к созвездию Скорпиона. Поэтому на рис. 2.72 мы отметили второй подвиг также и в созвездии Скорпиона, Афродита-Венера во втором подвиге упомянута именно в связи с фрагментом, относящимся к Скорпиону. Поэтому мы должны рассмотреть для неё две возможности: (а) ВЕНЕРА в РАКЕ и (б) ВЕНЕРА в СКОРПИОНЕ.

Но первая возможность противоречит расположению в Скорпионе Меркурия, см. ниже. А потому она не даёт нам ни одного дополнительного астрономического решения. Поясним, что Меркурий и Венера, никогда не отходя далеко от Солнца, не могут оказаться слишком далеко друг от друга. Но между Скорпионом, где находился Меркурий, и Раком, где, возможно, указана Венера, – слишком большое расстояние. Так далеко друг от друга Венера и Меркурий находиться не могут.

Вторая возможность вполне допустима, поскольку соответствует и другим указаниям мифа, В окончательном решении Венера оказалась на границе Весов и Девы, то есть, действительно СОВСЕМ РЯДОМ СО СКОРПИОНОМ. Венера была отделена от Скорпиона лишь сравнительно небольшим созвездием Весов, которое, к тому же, в некоторых старинных источниках названо не Весами, а «Клешнями Скорпиона». См., например, знаменитый «Альмагест» Клавдия Птолемея [704]. Таким образом, согласно окончательному астрономическому решению, Венера находилась совсем рядом с «полным Скорпионом», включая его Клешни. А именно, на краю Клешней Скорпиона. Детали см. в нашей книге «Звёзды», ч. 1.

4) В подвигах Геракла есть и ряд более туманных намёков на Венеру. Которые мы, тем не менее, будем учитывать в наших вычислениях. Ведь надо принять во внимание, что мы имеем дело с мифом. А он мог дойти до нас в достаточно искажённом виде.

Так, рассказывая о шестом подвиге – истреблении Стимфалийских птиц, миф говорит следующее: «По некоторым свидетельствам, Стимфалийские птицы были ЖЕНЩИНАМИ… В Стимфале, в древнем храме Артемиды Стимфалийской, фигурки этих птиц свешивались с крыши, а за зданием храма стояли статуи ДЕВУШЕК С ПТИЧЬИМИ ЛАПАМИ» [196:1], с. 123. Мы видим здесь явное присутствие «женской» символики в связи с шестым подвигом Геракла, то есть с созвездием ВЕСОВ. Ярко выраженная «женская» символика на старинных зодиаках обычно указывает на Венеру, см. нашу книгу «Новая хронологий Египта». Отметим, по ходу дела, что в упомянутых здесь «свешивающихся с крыши фигурках стимфалийских птиц», по-видимому, содержится дополнительный намёк на созвездие ВЕСОВ. Поскольку наиболее распространённым способом использования старинных весов-коромысел, было подвешивание их к потолку.

Итак, мы должны рассмотреть также возможность ВЕНЕРЫ в ВЕСАХ.

Ещё одна тема в подвигах Геракла, связанная с Венерой звучит в рассказе о яблоках Гесперид, в одиннадцатом подвиге Геракла. Грейвс пишет: «Одиннадцатым подвигом должно было стать похищение плодов с золотой яблони, которую мать-земля в качестве подарка вручила Гере. Гера пришла в такой восторг от подарка, что посадила дерево в своём волшебном саду. Этот сад находился на склонах Атласских гор, ГДЕ ЗАВЕРШАЛИ СВОЙ ПУТЬ УСТАВШИЕ ЛОШАДИ ИЗ СОЛНЕЧНОЙ КОЛЕСНИЦЫ… Когда однажды Гера обнаружила, что дочери Атланта Геспериды, которым она доверила дерево, потихоньку КРАДУТ ЯБЛОКИ, она послала ОХРАНЯТЬ ЯБЛОНЮ неусыпного стража ДРАКОНА Ладона» [196:1], с. 148.

Эта легенда крайне интересна и содержит сразу множество полезных для нас сведений.

Яблоня, подаренная богине Гере, сразу же вызывает в памяти знаменитый миф о том, как Парис ПОДАРИЛ ЯБЛОКО ВЕНЕРЕ (а не Гере). Возникает подозрение, что здесь Гера перепутана с Венерой, которая и была настоящей хозяйкой яблони. И действительно, согласно некоторым источникам, золотая яблоня принадлежала отнюдь не Гере, а АФРОДИТЕ-ВЕНЕРЕ. В этих источниках мы встречаем и крайне ценное для нас астрономическое указание на созвездие «Волосы ВЕРОНИКИ» (Coma Berenicus) в связи с Венерой-Афродитой и одиннадцатым подвигом. Грейвс пишет: «Один из источников считаем что этот подвиг (одиннадцатый – Авт. ) был совершён В БЕРЕНИКЕ, которую раньше называли городом Гесперид… Город омывался РЕКОЙ Латон или Летон… Река Латон впадала в Гесперийское озеро, на котором особенно замечателен островок со святилищем АФРОДИТЫ… Именно АФРОДИТЕ, по некоторым свидетельствам, ПРИНАДЛЕЖАЛА ЯБЛОНЯ» [196:1], с. 154.

Здесь явно присутствует АФРОДИТА, то есть планета Венера. Зададимся вопросом: о какой части неба тут идёт речь? Догадаться нетрудно. Созвездия ДРАКОНА, ЗМЕЯ и Волос ВЕРОНИКИ – в латинском произношении «Береники», – расположены рядом друг с другом, в части неба, примыкающей к зодиакальным созвездиям Скорпиона, Весов и Девы. Там же расположено и созвездие самого ГЕРКУЛЕСА. Здесь же протекает и «небесная РЕКА» – Млечный путь, рис. 2.72.

Остановимся на данном вопросе подробнее. В мифе прямым текстом упомянута БЕРЕНИКА. Такое название есть на звёздном небе. Это созвездие «Волосы ВЕРОНИКИ», Coma Berenicus. Хотя Волосы Вероники и не являются зодиакальным созвездием, они расположены прямо над зодиакальным созвездием Девы и граничат с ним, рис. 2.73 и 2.74. Поэтому здесь мы вновь наталкиваемся на связь планеты Венеры-Афродиты и созвездия Девы в гороскопе подвигов Геракла. Что ещё раз подтверждает уже высказанную выше мысль: ВЕНЕРА была в ДЕВЕ или где-то рядом с ней.

Рис. 2.73. Звёздная карта из астрономического сочинения Станислава Любенецкого (XVII век). Прямо над Девой изображено созвездие «Волосы Вероники» (Coma Berenicus). Взято из [543], вклейка между с. 26 – 27.

Рис. 2.14. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Волосы Вероники расположены пряма над головой Девы и граничат с ней.

Далее, слова мифа о том, что в этом месте неба «ЗАВЕРШАЛИ СВОЙ ПУТЬ УСТАВШИЕ ЛОШАДИ ИЗ СОЛНЕЧНОЙ КОЛЕСНИЦЫ» означают, по-видимому, точку зимнего солнцестояния. Ведь именно в день зимнего солнцестояния Солнце поднимается НИЖЕ ВСЕГО над горизонтом по сравнению с любым другим днём. А значит, именно в этот день года «лошади солнечной колесницы НАИБОЛЕЕ УСТАВШИЕ» – они не могут высоко поднять Солнце. Но точка зимнего солнцестояния на старинных зодиаках указывалась в Стрельце. Это – её средневековое положение, см. нашу книгу «Новая хронология Египта». Итак, мы получили ещё одну астрономическую привязку для описываемых в одиннадцатом подвиге астральных событий, связанных с Венерой-Афродитой – СОЗВЕЗДИЕ СТРЕЛЬЦА. Чтобы заранее не предопределять датировку, добавим к нему и созвездие КОЗЕРОГА, где точка зимнего солнцестояния находилась до первых веков нашей эры.

Причём, именно над Стрельцом и Скорпионом расположено созвездие ГЕРКУЛЕСА с примыкающим к нему созвездием ДРАКОНА, рис. 2.72. Под Геркулесом мы видим созвездие ЗМЕЯ, то есть опять-таки ДРАКОНА. Здесь же проходит и МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ. Который, по-видимому, назван в мифе «рекой Латон», впадающий в Гесперийское озеро. Воды которого омывают святилище Афродиты.

Сделаем здесь небольшое отступление. По-видимому, данный миф имеет непосредственное отношение к известному библейскому рассказу о райском древе. С которого Ева, соблазнённая ЗМЕЕМ, сорвала (УКРАЛА) священное яблоко. И была за это ИЗГНАНА вместе с Адамом из рая. А чтобы они не смогли вернуться обратно, у врат рая был поставлен СТРАЖ с огненным мечом. Напомним вкратце библейское повествование. «И НАСАДИЛ Господь Бог рай в Едеме на востоке и поместил там человека, которого создал… И сказал змей ЖЕНЕ: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого древа в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов с ДЕРЕВА, КОТОРОЕ ПОСРЕДИ РАЯ, сказал Бог, не ешьте их, и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрёте… И увидела жена, что древо хорошо для пищи… и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему и он ел… И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, и изгнал Адама и поставил на востоке у сада Едемского Херувима, и ПЛАМЕННЫЙ МЕЧ обращающийся, чтобы охранять путь к древу жизни» (Бытие, гл. 2).

Приведём теперь для сравнения «древне»-греческий миф: «Гера… ПОСАДИЛА дерево в своём ВОЛШЕБНОМ САДУ.. Когда однажды Гера обнаружила, что дочери Атланта (то есть ЖЕНЩИНЫ – Авт. ] КРАДУТ яблоки, она послала охранять яблоню неусыпного стража Ладона… У него было сто голов и сто говорящих языков» [196:1], с. 148 – 149. Смысловой костяк обоих рассказов полностью совпадает:

1. Бог (богиня) сажает дерево в раю (в волшебном саду),

2. Обнаруживается, что женщина (или женщины) ворует плоды с заповедного дерева,

3. К дереву приставлен страж, чтобы воровство больше не повторялось.

4. У стража много крыльев (шестикрылый Херувим) или же много голов и языков (дракон Ладон).

5. В обоих случаях упоминается змей. В Библии плохой змей соблазняет женщину. В мифе, наоборот, – охраняет сад. Но и в том и в другом случае, змей очень плохой.

Таким образом, в подвигах Геракла мы видим явные отзвуки библейских мотивов.

Вернёмся к гороскопу подвигов Геракла. Точка зимнего солнцестояния и Волосы Вероники, упомянутые в одиннадцатом подвиге, определяют на небе две крайние точки, между которыми расположены созвездия Геркулеса, Змея и Волос Вероники. Взятые в совокупности, эти три созвездия нависают над зодиакальными созвездиями СТРЕЛЬЦА, СКОРПИОНА, ВЕСОВ и ДЕВЫ, рис. 2.72. Это в точности – отрезок эклиптики от точки зимнего солнцестояния в Стрельце до того места, где над лицом Девы расположены Волосы Вероники, рис. 2.72 и 2.73. Как уже было сказано, для полноты надо добавить сюда и созвездие Козерога, где точка зимнего солнцестояния находилась во времена Геракла, согласно скалигеровской хронологии.

Итак, сделаем вывод. В гороскопе подвигов Геракла ВЕНЕРА могла находится в КОЗЕРОГЕ, СТРЕЛЬЦЕ, СКОРПИОНЕ, ВЕСАХ или ДЕВЕ. Однако наиболее вероятное положение Венеры – это созвездие ДЕВЫ.

14.4. ЮПИТЕР В ОВНЕ

Планета Юпитер соответствует «древне»-греческому верховному богу Зевсу. Посмотрим, где упомянут Зевс в подвигах Геракла. При этом надо иметь в виду, что Зевс считается в мифах отцом Геракла и постоянно следит и заботится о нём. Поэтому будем искать в подвигах Геракла не любые упоминания имени Зевса, а именно такие, где Геракл сталкивается ЛИЧНО с Зевсом.

Такое место ТОЛЬКО ОДНО! После совершений своего одиннадцатого подвига – похищения золотых яблок Гесперид – Геракл отправляется к оракулу в Аммоне, где ВСТРЕЧАЕТСЯ С ЗЕВСОМ. Вот как это описано: «После этого Геракл посетил оракул в Аммоне, где просил о разговоре со своим отцом Зевсом, но Зевс не пожелал явить себя, а когда Геракл стал настаивать, Зевс ОБОДРАЛ БАРАНА И, НАТЯНУВ НА СЕБЯ РУНО, ПОКАЗАЛСЯ ГЕРАКЛУ и дал ему несколько советов. Вот поэтому египтяне изображают Зевса Аммона С ЛИКОМ БАРАНА» [196:1], с. 151.

Здесь совершенно недвусмысленно говорится о Зевсе-Юпитере, находящемся в созвездии ОВНА, то есть БАРАНА. Именно в облике ОВНА-БАРАНА и является Гераклу Юпитер (Зевс).

Больше ни разу Зевс с Гераклом не встречаются на протяжении всех двенадцати подвигов. Итак, картина ясна.

Вывод, Планета ЮПИТЕР под именем Зевса показана в созвездии ОВНА.

14.5. САТУРН В СКОРПИОНЕ

Планете САТУРН соответствуют «древне»-греческие боги Крон, Гадес-Аид, а также Посейдон, см. выше.

КРОН в подвигах Геракла не упоминается вообще.

ПОСЕЙДОН упоминается слишком часто – в четвёртом, пятом, седьмом, девятом, десятом, одиннадцатом и двенадцатом подвигах. Они покрывают почти весь зодиак, рис. 2.72. Следовательно, Посейдон не может в данном случае обозначать никакую планету гороскопа, поскольку место каждой планеты на зодиаке должно быть более или менее определено.

А вот ГАДЕС или АИД упоминается в лишь десятом и двенадцатом подвигах.

В десятом подвиге (созвездие Близнецов) сам Гадес не присутствует. Вскользь говорится лишь о скоте, принадлежащем Гадесу, который ГЕРАКЛ во время данного подвига НЕ ТРОНУЛ. «Геракл погнал коров в сторону моря, Менет, пасший поблизости скот Гадеса, ОСТАВЛЕННЫЙ ГЕРАКЛОМ В ЦЕЛОСТИ И СОХРАННОСТИ, рассказал о случившемся Гериону» [196:1], с. 137.

В двенадцатом подвиге бог ГАДЕС присутствует лично. Он является царём Аида (Ада), куда спустился Геракл для совершения двенадцатого, самого великого своего подвига. Причём здесь Геракл уже не прошёл мимо скота Гадеса, как в десятом подвиге, а зарезал одну из его коров. Потом он вступил в беседу с самим Гадесом. Геракл «решив порадовать тени (умерших – Авт. ) тёплой кровью, зарезал одну из коров ГАДЕСА… Когда Геракл потребовал Кербера, ГАДЕС мрачно заметил: «Он твой, если ты сумеешь приручить его, не прибегая к своей дубине и стрелам»… По дороге из Аида Геракл сплёл себе венок из дерева, которое ГАДЕС посадил на Елисейских полях» [196:1], с. 158.

Кроме того, Гадес наказывает перевозчика Харона за то, что тот бесплатно перевёз Геракла через Стикс. Гадес – полный властелин подземного мира, ада. Как мы отмечали ранее, так представляли Сатурн – смертоносную планету.

Итак, САТУРН-Гадес явно присутствует в двенадцатом подвиге Геракла, соответствующем созвездию СКОРПИОНА. Выскажем предположение. Упоминание о «скоте Гадеса», который Геракл не тронул и оставил мирно пастись поблизости во время десятого подвига, вероятно, обусловлено в мифе тем, что созвездия Близнецов (десятый подвиг) и созвездие Скорпиона (двенадцатый подвиг) связаны между собой Млечным путём, рис. 2.72. Таким образом, совершая свой десятый подвиг в Близнецах – и находясь при этом на Млечном пути, – Геракл как бы «прошёл мимо» коров Гадеса, пасшихся на другом конце Млечного пути, в созвездии Скорпиона, и не тронул их. А когда Геракл оказался в самом Скорпионе, рядом с Сатурном-Гадесом, он тут же зарезал одну из коров Гадеса.

Итак, сделаем вывод: САТУРН находился в СКОРПИОНЕ.

14.6. МЕРКУРИЙ В СКОРПИОНЕ

Планете Меркурий соответствует «древне»-греческий бог Гермес, см. выше. Гермес упомянут в подвигах Геракла дважды: в восьмом и двенадцатом подвигах.

Впрочем, в восьмом подвиге упоминается не сам Гермес, а лишь его сын – или даже сын друга Гермеса – Абдер. «По другому свидетельству, Абдер служил Диомеду… Одни называют его сыном Гермеса, а другие – сыном друга Гермеса по имени Менетий» [196:1], с. 126. Кроме того, восьмой подвиг, как мы видели, не соответствует ни одному из зодиакальных созвездий. Он происходят вблизи Полярной звезды, рядом с созвездиями Большой и Малой Медведиц, см. выше. Планеты же всегда находятся на Зодиаке. Рядом с Полярной звездой их не бывает.

В двенадцатом подвиге непосредственное участие принимает сам ГЕРМЕС. Вместе с богиней Афиной он ведёт Геракла в Аид. «Геракл, очищенный и подготовленный таким образом, спустился в Аид… Вели его Афина и ГЕРМЕС» [196:1], с. 158.

Гермес-Меркурий принимает самое активное участие в данном подвиге Геракла. Он не только сопровождает Геракла по мрачному Аиду, но и помогает ему. Так, например, когда перед ними внезапно возникает Медуза Горгона, Геракл выхватывает меч, однако Гермес убеждает героя, что это – всего лишь тень [196:2], с. 384. По другим версиям, Геракл хотел нанести удар копьём, но Гермес во время останавливает его [524:1], с. 541.

Двенадцатый подвиг, напомним, соответствует созвездию СКОРПИОНА.

Итак, МЕРКУРИЙ находился в СКОРПИОНЕ.

14.7. СОЛНЦЕ В СТРЕЛЬЦЕ, СКОРПИОНЕ ИЛИ КОЗЕРОГЕ

Именами Солнца в «античной» мифологии были ГЕЛИОС и АПОЛЛОН, см. выше. И тот и другой присутствуют в подвигах Геракла. Об Аполлоне говорится достаточно много, Гелиос упомянут вскользь. Далее, если вспомнить о том, что прообраз Геракла – это Христос, символом которого является Солнце, то и сам ГЕРАКЛ может обозначать Солнце. Кроме того, в подвигах Геракла имеется краткое упоминание о Солнце под его обычным именем «СОЛНЦЕ». Рассмотрим по порядку все перечисленные возможности отождествления Солнца в подвигах Геракла. Начнём с Аполлона.

1) Имя АПОЛЛОНА упоминается в связи с четвёртым подвигом Геракла – поимкой Эриманфского вепря. Этот ужасный вепрь, оказывается, был очень тесно связан с богом Аполлоном, то есть с Солнцем.

«Четвёртый подвиг, который должен был совершить Геракл, заключался в том, чтобы поймать живым Эриманфского вепря – свирепого, огромных размеров зверя, обитавшего на поросших кипарисами склонах горы Эриманф… Гора Эриманф названа так ПО ИМЕНИ СЫНА АПОЛЛОНА, которого Афродита ослепила за то, что он подсматривал за ней, когда она купалась. АПОЛЛОН в отместку ПРЕВРАТИЛСЯ В ВЕПРЯ и убил её возлюбленного Адониса» [196:1], с. 115 – 116.

Итак, пойманный Гераклом вепрь оказывается не кем иным, как самим Аполлоном, то есть Солнцем. И даже прозвище вепря «Эриманфский» напрямую связано с Аполлоном. Эриманф – имя сына Аполлона. Более того, когда Эриманфский вепрь в конце концов был кем-то убит, его клыки положили на хранение в ХРАМ АПОЛЛОНА. Грейвс пишет: «Неизвестно, кто потом убил вепря, известно только, что его клыки хранятся в храме Аполлона в Кумах» [196:1], с. 117.

Напомним, что четвёртый подвиг Геракла происходит в зодиакальном созвездии СТРЕЛЬЦА. Данное созвездие прямым текстом упоминается в связи с четвёртым подвигом, см. выше. Созвездие Стрельца изображается в виде кентавра, стреляющего из лука. Причём он стреляет В СОСЕДНЕЕ ЗОДИАКАЛЬНОЕ СОЗВЕЗДИЕ, «НАПАДАЕТ» НА НЕГО. Согласно некоторым старым звёздным картам, Стрелец стреляет в Скорпиона. Согласно другим – в Козерога.

Но ведь и сам Геракл считался искусным стрелком из лука. Об этом много говорится в мифах. «Геракл сумел превзойти всех лучников, которые когда-либо рождались» [196:1], с. 95. «Геракл… редко пользовался даже копьём, полагаясь больше на дубину, лук и стрелы» [196:1], с. 105. Поэтому, находясь в созвездии Стрельца, Геракл, скорее всего, сам должен был отождествиться со СТРЕЛЬЦОМ, стреляющим из лука. Но если Стрелец в данном случае изображает Геракла, то значит вепрь, на которого он нападает, может находиться не только в самом созвездии Стрельца, но и в одном из соседних созвездий, на которое «нападает» Стрелец. Напомним ещё раз, что небесный Стрелец нападает либо на Скорпиона – как, например, на звёздных картах Дюрера, нарисованных в XVI веке, – либо на Козерога. Значит, Солнце-вепрь могло находиться в Стрельце, Скорпионе или Козероге. Все три варианта допустимы.

Итак, сделаем промежуточный вывод. Солнце, упомянутое в подвигах Геракла под именем АПОЛЛОНА, а также Эриманфского вепря (в которого превратился Аполлон), могло находиться В ОДНОМ ИЗ ТРЁХ СОЗВЕЗДИЙ – СТРЕЛЬЦЕ, СКОРПИОНЕ ИЛИ КОЗЕРОГЕ.

Обратим внимание, что наряду с Аполлоном-Солнцем, в связи с Эриманфским вепрем упоминается также и Афродита-Венера. Она ослепляет Эриманфа, сына Аполлона, по имени которого назван вепрь, см. выше. Это «лёгкое» присутствие Афродиты в данном подвиге не случайно. Мы учтём его в наших вычислениях. Забегая вперёд, скажем, что в окончательном астрономическом решении Венера оказалась сравнительно недалеко от Солнца. А рядом с ней был Марс-Арес. Венера, будучи намного ярче Марса, могла действительно «ослепить» Марса или какую-нибудь рядом находящуюся звезду. То есть, как бы «ослепить солнечного сына, который за ней подглядывал».

2) Перейдём к следующей возможности: Солнце = ГЕЛИОС. Бог Гелиос упоминается в подвигах Геракла один раз. А именно, в десятом подвиге – похищении коров Гериона. Этот подвиг соответствует созвездию Близнецов, см. выше. Сообщается, что Геракла на пути к коровам очень мучил солнечный зной. «Страдая от палящих лучей Гелиоса, Геракл направил на него свой лук. «Ну это уж слишком!» – сердито закричал Гелиос, Геракл извинился за свою несдержанность и тут же ослабил тетиву… Гелиос дал ему на время путешествия свой золотой чёлн» [196:1], с. 137.

В этом описании Солнце-Гелиос помещено в созвездие Близнецов. Формально мы должны были бы рассмотреть возможность того, что Солнце по гороскопу подвигов Геракла действительно находилось в Близнецах. Однако в этом нет никакой нужды, поскольку такое положение Солнца астрономически противоречило бы расположению Венеры и Меркурия в том же гороскопе, см. выше. Напомним, что Венера и Меркурий никогда не удаляются от Солнца слишком далеко. Их наибольшие возможные отклонения от Солнца составляют примерно 40 градусов для Венеры и около 30 градусов для Меркурия, см. нашу книгу «Новая хронология Египта».

Но почему тогда Солнце упомянуто также и в Близнецах? Ответ сразу же вытекает из нашего исследования старинных зодиаков. Мы показали, что на них – и в особенности на египетских зодиаках – как правило, отмечалась точка летнего солнцестояния в Близнецах. Причём самый распространённый «древне»-египетский символ летнего солнцестояния имеет как раз вид мужчины, стоящего В ЛОДКЕ. См. илл. 4.65 в нашей книге «Новая хронология Египта». Напомним, что в день летнего солнцестояния Солнце поднимается над горизонтом выше всего, а, следовательно, солнечный зной в этот день, в полдень, наиболее сильный. Теперь становится понятно, почему Геракл так сильно страдал от солнечного зноя в созвездии Близнецов. И почему именно в созвездии Близнецов Гелиос-Солнце даёт Гераклу свою солнечную ладью. Здесь мы встречаемся с очевидным описанием «древне»-египетского знака летнего солнцестояния в Близнецах: человек с поднятой рукой, стоящий В ЛАДЬЕ. Возможно, поднятая рука навела кого-то на мысль, что Геракл «угрожал Солнцу», направил на него свой лук, см. выше.

Символ летнего солнцестояния помещался на самых разных зодиаках, в том числе и на тех, в которых Солнце расположено очень далеко от Близнецов. То же самое мы видим и в зодиаке подвигов Геракла. Согласно которому, Солнце находится в Стрельце, Скорпионе или Водолее. Но вместе с тем, отмечена и точка летнего солнцестояния в Близнецах. Повторим – символика точки летнего солнцестояния в Близнецах ТИПИЧНА для большинства старинных зодиаков, особенно египетских.

3) Обратимся теперь к прямому упоминанию Солнца в подвигах Геракла. Такое упоминание единственно и находится оно в третьем подвиге. Напомним, что третьим подвигом Геракла была поимка Керинейской лани, и он соответствует на небесном Зодиаке созвездию Козерога, см. выше. Солнце упомянуто тут вскользь. О Керинейской лани сообщается следующее: «У этого… животного были медные копыта и ЗОЛОТЫЕ рога. Это было священное животное Артемиды, которая ещё ребёнком видела пять ланей крупнее быков… СОЛНЦЕ играло на рогах ланей. Бросившись в погоню, богиня поймала четырёх… Пятой удалось бежать» [196:1], с. 113.

Таким образом, в подвигах Геракла присутствует глухое упоминание СОЛНЦА, «игравшего на рогах» Лани-Козерога. Что прекрасно согласуется с нашим выводом, что Солнце находилось в Стрельце, Скорпионе или Козероге, то есть недалеко от Козерога или в нём самом. Действительно, если Солнце было вблизи Козерога, то можно было сказать, что Солнце «играет на его рогах». Другими словами, рога Козерога были видны в лучах солнечной зари.

4) Наконец, перейдём к последней возможности: Солнце – это сам ГЕРАКЛ. Такое отождествление вполне возможно благодаря тому, что Солнце является символом Христа, а Геракл, как мы обнаружили, также является отражением Христа в «античной» мифологии. Но Геракл присутствует во всех двенадцати своих подвигах. Как мы уже отмечали, это – символическое изображение годового солнечного пути по небесному Зодиаку.

Спрашивается – есть ли такой подвиг, где Геракл изображён наиболее соответствующим Христу-Солнцу? Если такой подвиг имеется, то именно его естественно считать местом Солнца в основном гороскопе. Поскольку именно в данном подвиге-созвездии Геракл представлен как Христос-Солнце.

И такой подвиг действительно есть. Это двенадцатый, САМЫЙ ВЕЛИКИЙ подвиг, когда Геракл спускается в ад и пленяет адского пса Кербера. «Последний и самый трудный подвиг Геракла состоял в том, чтобы привести из Аида пса Кербера» [196:1], с. 157. Как мы уже отмечали, данный подвиг соответствует нисхождению Христа во ад, о котором говорится в христианских произведениях. Таким образом, именно двенадцатый подвиг Геракла является САМЫМ ГЛАВНЫМ И САМЫМ «ХРИСТИАНСКИМ» его подвигом. В нём образ Геракла наиболее близок к своему подлинному прообразу – Христу.

Все остальные подвиги Геракла носят иной характер; ни один из них не встречается в канонизированных христианских текстах как деяние, совершённое лично Христом-Солнцем. Следовательно, именно в Скорпионе появляется «особо яркое Солнце», выделяющееся на фоне остальных одиннадцати «месячных солнц». Кстати, тогда становится понятным сообщение мифа, что в том месте, где Геракл поднялся из Аида на свет, стоит «изваяние Геракла, именуемое «Геракл с БЛЕСТЯЩИМИ ГЛАЗАМИ» [196;2], с. 385. Не исключено, что в этом тоже проявилась «особая солнечность» Геракла-Христа в созвездии Скорпиона. Выделившая его из остальных созвездий особым блеском.

Двенадцатый подвиг, как мы уже говорили, соответствует созвездию Скорпиона. Таким образом, Солнце в образе Геракла-Христа может находиться в Скорпионе.

Но это опять-таки не противоречит сделанному нами выше заключению, что Солнце было в одном из трёх созвездий – Стрельце, Скорпионе или Козероге.

Итак, сделаем вывод: СОЛНЦЕ в зодиаке подвигов Геракла находилось в СТРЕЛЬЦЕ, СКОРПИОНЕ или КОЗЕРОГЕ.

15. РЕЗУЛЬТАТ РАСШИФРОВКИ: ИТОГОВЫЙ ГОРОСКОП ПОДВИГОВ ГЕРАКЛА

На этом расшифровка зодиака подвигов Геракла закончена. Мы определили положения всех семи планет древности в гороскопе зодиака GP. Приступим теперь к астрономическим вычислениям. Крайне любопытно будет узнать – какая именно дата была зашифрована в мифах о подвигах Геракла? Если мы сможем её вычислить, то поймём, когда жил Геракл, или же в какую эпоху были записаны мифы о нём. Может быть, в глубочайшей древности, как думают историки? Или же в XVI – ХVII веках, когда, согласно нашим результатам, и была создана «древне»-греческая литература в её нынешнем виде? Слово за астрономией.

Итак, в подвигах Геракла содержится следующий гороскоп. Напомним, что упоминаемые ниже «лучшие точки» для планет представляют собой места их наиболее вероятного расположения на эклиптике в соответствии с заданным гороскопом. В астрономических вычислениях лучшие точки определяют взаимный порядок планет на эклиптике, а также используются для вычисления величины среднего отклонения планет от их лучших точек. Данная величина служит для приблизительной оценки качества того или иного астрономического решения. Из вероятностных соображений следует, что в правильных решениях это отклонение обычно не должно превосходить 15 градусов дуги – половины средней длины одного зодиакального созвездия. Подробности см. в нашей книге «Новая хронология Египта», гл. 5. Итак, мы имеем следующий гороскоп подвигов Геракла:

1. СОЛНЦЕ в Скорпионе, Стрельце или Козероге (четвёртый подвиг). В качестве лучшей точки выберем середину Стрельца, поскольку Солнце упоминается именно в подвиге, связанном с этим созвездием.

2. ЛУНА во Льве (первый подвиг). Лучшая точка – середина Льва.

3. МЕРКУРИЙ в Скорпионе (двенадцатый подвиг). Лучшая точка – середина Скорпиона.

4. ЮПИТЕР в Овне (одиннадцатый подвиг). Лучшая точка – середина Овна.

5. МАРС в Деве или в Весах (девятый и шестой подвиги). Лучшая точка – середина Девы, поскольку в Деве Марс упомянут наиболее отчётливо. Есть и другая возможность для Марса – созвездие Близнецов (десятый подвиг). В этом случае лучшая точка для Марса будет выбрана в середине Близнецов.

6. САТУРН в Скорпионе (двенадцатый подвиг). Лучшая точка – середина Скорпиона.

7. ВЕНЕРА в Деве, в Весах, в Скорпионе, Стрельце или Козероге (девятый, а также одиннадцатый и шестой подвиги). Лучшая точка – середина Девы, поскольку в Деве Венера упомянута наиболее ярко.

Приведём входные данные для программы ХОРОС, описывающие данный гороскоп. Два различных варианта данных соответствуют двум разным возможностям для расположения Марса на небесном Зодиаке.

16. Б ПОДВИГАХ ГЕРАКЛА ЗАШИФРОВАНА ДАТА: 17 – 21 НОЯБРЯ 1513 ГОДА Н.Э.

С помощью программы ХОРОС мы провели исчерпывающие астрономические расчёты на интервале времени от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э. с целью поиска решений гороскопа Геракла (в обоих его вариантах). При этом обнаружилось следующее.

Вариант расшифровки с Марсом в Близнецах не дал ни одного полного решения на всём 5000-летнем расчётном интервале. Несколько предварительных решений было получено, но во всех они нарушают порядок планет по сравнению с тем, который задан на зодиаке GP.

Вариант расшифровки зодиака GP с Марсом в Деве-Весах, который, напомним, является САМЫМ ОБОСНОВАННЫМ вариантом, – дал ЕДИНСТВЕННОЕ ПОЛНОЕ РЕШЕНИЕ на всём расчётном интервале от 3000 года до н.э. до нашего времени. А именно, решение таково: 17 – 21 ноября 1513 года нашей эры, то есть начало XVI века, рис. 2.75 – 2.78.

Рис. 2.75. Расположение шести планет древности – Солнца, Меркурия, Сатурна, Марса, Венеры и Луны – 19 ноября 1513 года н.э. Соответствие с гороскопом Геракла – ИДЕАЛЬНОЕ. Приблизительная картинка, полученная с помощью программы Turbo-Sky.

Рис. 2.76. Положение Юпитера на небе 19 ноября 1513 года н.э. Юпитер находился в Овне, в точности как предписывается зодиаком подвигов Геракла. Приблизительная картинка, полученная с помощью программы Turbo-Sky.

Рис. 2.77. Утренний (предрассветный) горизонт итальянского Puмa в ночь с 19 на 20 ноября 1513 года, в момент восхода Меркурия. Солнце находилось в то время на глубине 14 градусов под горизонтом, что обеспечивало прекрасную видимость шести планет – Меркурия, Сатурна, Марса, Венеры и Луны на предрассветном небе. Седьмая планета – Юпитер – находящийся в Овне, был виден почти всю ночь. Таким образом, все семь планет древности были в отличной видимости. Приблизительная картинка, полученная с помощью Программы Turbo-Sky.

Рис. 2.78. Обнаруженное нами распределение семи планет по Зодиаку Геракла. В первом столбце перечислены подвиги Геракла, занумерованные в традиционном порядке, приведённом Р. Грейвсом. Второй столбец – соответствующие им созвездия.

Приведём положения планет на 19 ноября 1513 года нашей эры, когда среднее отклонение от лучших точек, заданных нами выше, было наименьшим в течение всех пяти дней 17 – 21 ноября 1513 года, то есть когда выполнялись условия гороскопа подвигов Геракла. Как обычно, мы даём положения планет в градусах на эклиптике J2000, а также по условной шкале созвездий, см. гл. 5 в нашей книге «Новая хронология Египта». Приводится также название зодиакального созвездия, где находилась та или иная планета.

ЭТО – ИДЕАЛЬНОЕ АСТРОНОМИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ ЗОДИАКА ПОДВИГОВ ГЕРАКЛА. Все планеты находятся В ТОЧНОСТИ на тех местах, где они указаны на зодиаке GR.

НИ ОДНОГО ДРУГОГО РЕШЕНИЯ В ПРОМЕЖУТКЕ ВРЕМЕНИ ОТ 3000 ГОДА ДО Н.Э. ДО 2000 ГОДА Н.Э. У ЗОДИАКА ПОДВИГОВ ГЕРАКЛА НЕТ. ИМЕЕТСЯ ТОЛЬКО ОДНО РЕШЕНИЕ, ПРИЧЁМ – ИДЕАЛЬНОЕ.

Итак, мы получили датировку зодиака GP подвигов Геракла 1513 годом н.э. Это – первая четверть XVI века. КАК РАЗ В ЭТО ВРЕМЯ в Европе, благодаря усилиям гуманистов, становится известной и входит в моду «античная» греческая литература. Выходят из печати первые книги «античных» греческих авторов. Незадолго до того «счастливо найденные» усердными гуманистами якобы в глухих отдалённых монастырях. При этом, обнаруженные ими подлинники «бесценных рукописей», с которых делаются издания, вскоре бесследно исчезают. Общественности их так и не показывают. Люди и не задают лишних вопросов – они вполне удовлетворены печатными изданиями «классиков». См. подробности в книге А.Т. Фоменко «Основания истории».

Более того, КАК РАЗ В ЭТО БРЕМЯ в Европе появляются первые звёздные карты – например, знаменитые карты Дюрера – а также выходят ПЕРВЫЕ ПЕЧАТНЫЕ ИЗДАНИЯ «АЛЬМАГЕСТА» ПТОЛЕМЕЯ, снабжённые картами звёздного неба. На которых, в частности, изображён очень симпатичный Геракл в львиной шкуре и с дубиной в руке, рис. 2.79, 2.80. В точности, как в «древнейших» греческих мифах.

Рис. 2.79. Геракл на карте звёздного неба, нарисованной А. Дюрером в 1515 году. Геракл представлен здесь в точности как в «древне»-греческих мифах – в львиной шкуре и с дубиной в руке. Неудивительно: эти мифы, оказывается, были составлены в их нынешнем виде всего за два года до карт Дюрера, в 1513 году. Взято из [544], т. 4, с. 204. См. также [90], с. 8.

Рис. 2.80. Геракл на звёздной карте из издания Альмагеста 1551 года. Другие созвездия изображены здесь в средневековых одеждах, но Геракл опять представлен в точности по мифам. Взято из [543], вклейка между с. 216 – 217.

Кстати, в изданиях Альмагеста, относимых к концу XV века, ничего подобного ещё нет. Там вообще ещё нет карт звёздного неба. Нет даже самого звёздного каталога Птолемея, см. наши книги «Звёзды» и «Астрономический анализ хронологии». Всё это появляется лишь в первой четверти XVI века. То есть – в точности в то время, к которому относится дата 1513 года, зашифрованная в зодиаке подвигов Геракла.

ВЫВОД. В мифах о подвигах Геракла зашифрован гороскоп. Он указывает на дату 17-21 ноября 1513 года н.э. Эта дата прекрасно соответствует эпохе первого знакомства европейцев с «древне»-греческой литературой. По-видимому, эта литература в значительной степени СОЗДАВАЛАСЬ в XVI веке на основе каких-то уже почти утраченных к тому времени легенд эпохи царского христианства XII – XIV веков. Но в целях рекламы, вновь создаваемая «античная» литература выдавалась своими авторами-гуманистами за якобы «подлинную глубочайшую древность». Однако для посвящённых они, как мы видим, иногда зашифровывали в «античных» мифах гороскопы XVI века, выдающие настоящее время их создания. К числу таких поздних текстов относятся и мифы о подвигах Геракла.

Но тогда возникает закономерный вопрос: каков же истинный смысл даты 19 – 21 ноября 1513 года, зашифрованной в подвигах Геракла? Скорее всего, это была некая ЗНАЧИМАЯ ДЛЯ ГУМАНИСТОВ XVI века дата. Вряд ли обыденной датировке отвели столь почётное место.

Какое важное для гуманистов событие произошло в 1513 году?

Вероятный ответ следующий: восшествие на престол известного папы-гуманиста Льва X. Мы приводим его портрет на рис. 2.81.

Рис. 2.81. Папа Лев X с кардиналами Джулио Медичи и Лодовико Росси. Гравюра с картины кисти Рафаэля. Взято из [304:1], т. 3, с. 25.

17. В «АНТИЧНОМ» ГОРОСКОПЕ ПОДВИГОВ ГЕРАКЛА, ВЕРОЯТНО, ЗАПИСАНА ДАТА ВОСШЕСТВИЯ НА ПРЕСТОЛ РИМСКОГО ПАПЫ-ГУМАНИСТА ЛЬВА X

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона сообщает о папе Льве X следующее. «Лев X (1513 – 1521), Джованни Медичи, второй сын Лоренцо Великолепного, родился в 1475 году… Получил блестящее ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ образование в флорентийской академии, под руководством Анжело Полициано и других знаменитостей, а затем в пизанском университете… Избранный папой 37 лет от роду, Лев принёс на святой престол все достоинства и все недостатки современных ему ГУМАНИСТОВ» [988:00], статья «Лев, римские папы».

Каковы же были эти «достоинства и недостатки» итальянских гуманистов? Оказывается, они сильно увлекались «АНТИЧНОЙ» ФИЛОСОФИЕЙ И ЯЗЫЧЕСТВОМ.

«Отвергши средневековой аскетизм, гуманисты попытались выработать НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ. Это было самой слабой стороной итальянского Возрождения, – среди позднейших итальянских гуманистов в религиозном отношении можно отметить четыре течения: формальную приверженность к старой церкви и внешнее благочестие… полное равнодушие к религиозным вопросам; скептическое к насмешливое неверие… и фантастический ПАГАНИЗМ (то есть преклонение перед язычеством, от латинского paganus, «язычник» – Авт. ), результат крайнего увлечения ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИЕЙ» [988:00], статья «Гуманизм».

Другими словами, гуманисты живо интересовались язычеством и платоновской философией. И вообще – ДРЕВНЕ-ГРЕЧЕСКОЙ литературой. Большим почитателем всего «древне»-греческого был, как мы увидим ниже, и папа-гуманист Лев X. Поэтому он, вероятно, был весьма польщён, когда узнал, что в «древне»-греческих мифах, рассказывающих о подвигах величайшего «античного» героя Геракла, зашифрован (для посвящённых) его собственный гороскоп восшествия на престол. Надо думать, обрадованный папа не поскупился щедро отблагодарить догадливых авторов «древнейшего» мифа.

Вновь обратимся к Энциклопедическому Словарю. Оказывается, папа Лев X, как истинный гуманист, был равнодушен к религии и очень неравнодушен к «древне»-греческой литературе. Сообщается следующее; «Религия не имела влияния ни на его (Льва X – Авт. ) частную жизнь, ни на его политику. К религиозным вопросам он относился со спокойным равнодушием… Просвещённый знаток всех видов литературы и искусства, Лев восстановил римский университет, тратил огромные суммы на библиотеки, постройки, картины, УЧРЕДИЛ ОСОБУЮ КОЛЛЕГИЮ ДЛЯ ИЗДАНИЯ ГРЕЧЕСКИХ КЛАССИКОВ, приглашал к своему двору всевозможных учёных и артистов. Иногда сам папа пел с кем-нибудь из приезжих артистов; драматические произведения читались, иногда разыгрывались перед папой, даже такие, как знаменитая комедия Макиавелли «Мандрогора», НЕВОЗМОЖНАЯ НА СОВРЕМЕННОЙ СЦЕНЕ ПО НЕПРИСТОЙНОСТИ СОДЕРЖАНИЯ.

Меценатство, охота и более низменные забавы требовали огромных средств; одна кухня поглощала половину доходов с Церковной Области. Вследствие этого добывание денег сделалось одной из руководящих целей политики Льва… продажа церковных должностей, а также церковных сосудов практиковалась в самых широких размерах; приняты были меры для большего сбыта индульгенций (рис. 2.82 – Авт. ), ради чего верующим было предоставлено выкупать умерших из чистилища. Тем не менее финансовая политика Льва окончилась неудачей: он умер неоплатным должником, его тиара была продана с молотка и, несмотря на это, все римские банкиры были наполовину разорены вследствие его банкротства. Торговля индульгенциями послужила ближайшим поводом к реформации. Другой руководящей целью политики Льва было доставление владений своим родственникам… ЛЕВ ПЫТАЛСЯ УСТРОИТЬ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ПРОТИВ ТУРОК, НО БЕЗ ВСЯКОГО УСПЕХА» [988:00], статья «Лев, римские папы».

Рис. 2.82. Продажа индульгенций. Старинная гравюра. Взято из [304:1], т. 3, с. 21.

Итак, именно в 1513 году на папский престол в итальянском Риме вступает папа-гуманист Лев X. Предыдущий папа, Юлий II, умер 20 февраля 1513 года [988:00], статья «Юлий, римские папы». Значит, в середине или конце 1513 года новый папа Лев X должен был вступить на престол. Возможно, это действительно произошло в промежутке 17 – 21 ноября 1513 года, как говорит гороскоп подвигов Геракла. Или, быть может, в ноябре 1513 года состоялись какие-то торжества в честь нового папы, послужившие поводом для составления гороскопа.

Сохранилось яркое свидетельство астрологических настроений в окружении папы Льва X. Сообщается, что «На триумфальной арке, устроенной в Риме для торжественного въезда новоизбранного папы Льва Х, начертана была надпись: «При Александре царствовала Венера, при Юлии – Марс, теперь наступает владычество Паллады» [988:00], статья «Юлий, римские папы». Астрологический смысл надписи очевиден. Таким образом, папа Лев X был далеко не чужд астрологии. И, скорее всего, очень уважал гороскопы.

И это не удивительно. Известно, что один из итальянских кардиналов в XV веке написал даже целое сочинение о взаимном согласии богословия, астрологии и истории. Лютеранский хронограф 1680 года сообщает: «Пётр от Илиака, епископ и Кардинал Камерацкий, Математик знаменитый, жил во время собора Константиенскаго… лета христова 1410… Сей же написал СОГЛАСИЕ БОГОСЛОВИИ С АСТРОЛОГИЕЮ И ИСТОРИЕЙ» [940], лист 347.

Сообщается также, что «с Львом X во главе папство эпохи Ренессанса достигло подлинного зенита… Джованни Медичи был полностью светским человеком эпохи Ренессанса, который кроме гуманистических искусств, культуры и духовных наслаждений, мало чем интересовался… Церковью он не интересовался, и сказочное богатство, выжатое из христианского мира, растрачивал на толкущихся у него при дворе гуманистов… Папа Медичи наслаждался изысканными латинскими стихами…

Рим вновь становится крупным культурным городом; город пап становится духовной и культурной столицей… Реформаторы имели все основания называть папский город новым Вавилоном, Содомом и Гоморрой…

По поручению папы Льва X Рафаэль подготовил также планы и чертежи по реконструкции в стиле ренессанс всего города Льва… Рафаэль изобразил в 1518 году папу Льва X сидящим за кодексом. Это символизировало, что папа Медичи патронировал не только изобразительное искусство, но также литературу и науки… Смерть Льва X (1521) и sacco di Roma (1527) (разграбление Рима – Авт. ) означали конец Ренессанса в Риме, но созданные в тот период творения пережили вихри истории» [162;1], с. 221 – 224.

Именно Лев X широко поддерживал издание «античных» греческих классиков. Он учредил даже особую коллегию для их издания, см. выше.

При этом, греческий язык был в те времена в Европе ещё почти НЕИЗВЕСТЕН. Первыми учителями, познакомившими Европу с «древне»-греческим языком и «древне»-греческой литературой, были именно ГУМАНИСТЫ XV – XVI веков. До того в Европе о «древней» Греции мало что знали.

По свидетельству Лютеранского хронографа 1680 года, ВПЕРВЫЕ с «древне»-греческими авторами познакомил Европу приезжий грек Григорий Трапезундский ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XV ВЕКА. Он приехал в Италию из Византии во времена османского завоевания. «Григорий Трапезонтский, из Греции в Рим пришед, ПЕРВЫЙ ОТ ВСЕХ ГРЕЧЕСКИХ УЧЕНИЙ УЧИЛ, умре лета христова 1480» [940], лист 348. Примерно в то же время, в той же Италии, действует и другой приезжий грек Фёдор Газа. Он также учит итальянцев греческому языку, «Феодор Газа, Фессалонянин, ГРЕЧЕСКАГО ЯЗЫКА ВО ИТАЛИИ УЧИТЕЛЬ. Умре лета христова 1478» [940], лист 348.

Усилиями византийских беглецов к началу XVI века в Европе начинают появляться уже свои, доморощенные учителя греческого языка. Одним из первых был знаменитый немецкий гуманист Эразм Роттердамский, рис. 2.83, 2.84. Ниже приведена его краткая биография. Она весьма красноречиво рисует обстановку расцвета «гуманистических идей» в мятежной реформаторской Европе XVI века. Идеи эти были откровенно направлены на свержение существовавшего тогда мирового порядка. Для продвижения мятежных лозунгов создавались некие «общежительные братства», имевшие собственные ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ. Всё это делалось при явной поддержке ряда западно-европейских правителей, в том числе, некоторых немецких князей.

Рис. 2.83. Портрет-медальон Эразма Роттердамского. Взято из [304:1],т. 3, с. 17.

Рис. 2.84. Эразм Роттердамский. Гравюра А. Дюрера. Взято из [515], вклейка между с. 176 – 177.

Ясно, что всё это требовало очень больших денег. Откуда они брались? Интересный вопрос. Вскользь говорится о неких «влиятельных меценатах». Возможно, не только «античные» книги были вывезены из Византии перед лицом османской угрозы. Но и деньги тоже.

Вот краткие биографии двух знаменитых немецких гуманистов – Эразма Роттердамского и Иоанна Рейхлина. Оба они усиленно занимались продвижением «античной философии» и «классических языков» в противовес «невежественным» христианским представлениям своего времени.

«ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ – один из наиболее выдающихся гуманистов, которого вместе с Рейхлином современники называли «двумя очами Германии». Родился… 28 октября 1467 г. (эта дата оспаривается некоторыми биографами, отдающими предпочтение 1465 г.)… поступил в одну из основанных «ОБЩЕЖИТЕЛЬНЫМИ БРАТСТВАМИ» ШКОЛ, В ПРОГРАММЫ КОТОРЫХ ВХОДИЛО ИЗУЧЕНИЕ ДРЕВНИХ КЛАССИКОВ… черты его характера объясняются, в значительной степени, ранним его сиротством, усугублённым, вдобавок, незаконнорождённостью… Последнее обстоятельство… закрывало ему всякую общественную карьеру… юноше оставалось лишь удалиться в монастырь… Даровитый молодой монах… скоро нашёл себе ВЛИЯТЕЛЬНЫХ МЕЦЕНАТОВ. Благодаря последним, Эразм мог оставить монастырь, дать простор своим давнишним влечениям к ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ НАУКЕ и побывать во всех главных центрах тогдашнего гуманизма… Эразм издал своё первое крупное сочинение – «Adagia», СБОРНИК ИЗРЕЧЕНИЙ И АНЕКДОТОВ, ИЗВЛЕЧЁННЫХ ИЗ РАЗЛИЧНЫХ АНТИЧНЫХ ПИСАТЕЛЕЙ. Эта книга сделала имя Эразма известным в гуманистических кругах всей Европы… Оксфордский и Кембриджский университеты предложили Эразму профессуру. Эразм остановил свой выбор на Кембридже… Здесь Эразм в течение нескольких лет преподавал ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК, В КАЧЕСТВЕ ОДНОГО ИЗ РЕДКИХ В ТУ ПОРУ ЗНАТОКОВ ЭТОГО ЯЗЫКА» [988:00].

Рис. 2.85. Филипп Меланхтон. Гравюра А. Дюрера. Взято из [1117], с. 111.

«РЕЙХЛИН, ИОАНН – знаменитый немецкий гуманист; родился в 1455 году… был придворным певчим у маркграфа Баденского. Сын последнего, Фридрих… взял его с собой в Париж, где они оба изучали ДРЕВНИЕ ЯЗЫКИ… побывал В ИТАЛИИ, ГДЕ УСОВЕРШЕНСТВОВАЛСЯ В ЕВРЕЙСКОМ ЯЗЫКЕ… Из итальянских гуманистов наибольшее влияние на Рейхлина имели Фичино и Пико делла Мирандола. По возвращении в Штутгарт Рейхлин сделался асессором верховного суда и прокурором доминиканского ордена для Германии… Император Фридрих III возвёл его в дворянское достоинство. Позже Рейхлин был профессором в Гейдельберге, затем в Ингольштадте и Тюбингене. Умер в 1522 году… Высшая и главная заслуга его – это изучение еврейского языка и еврейской философии… в 1518 г. – исследование об ударениях и орфографии еврейского языка… В этих двух трудах Рейхлин останавливается на новопифагорейской и каббалистической философии… Приём каббалистики является синтезом воззрений ЕВРЕЙСКИХ, ГРЕЧЕСКИХ АНТИЧНЫХ И ХРИСТИАНСКИХ… Вульгате (то есть латинской Библии – Авт. ) сам Рейхлин противопоставлял «Veritas hebraica» (то есть еврейские тексты, «более правильные», по мнению Рейхлина, чем Библия христианской традиции – Авт. ). ЛЮТЕР ВЫСОКО ЦЕНИЛ РЕЙХЛИНА, НАЗЫВАЯ ЕГО СВОИМ ОТЦОМ; учениками его были Меланхтон (рис. 2.85 – Авт. ) и Эколампадий. В 1509 г. Рейхлин вызван был на спор евреем-перекрещенцем Пфефферкорном… Рейхлин… взывал к солидарности всех учёных сил Германии против Пфефферкорна и его партии… Спор… был перенесён на церковный форум… ИМПЕРАТОР Максимилиан, курфюрст майнцский и все гуманисты приняли сторону Рейхлина… ПАПА ЛЕВ X… ОЧЕНЬ ЛИБЕРАЛЬНО ОТНЁССЯ К РЕЙХЛИНУ И ПОВЕЛЕЛ ДАЖЕ ОТКРЫТЬ КАФЕДРУ ЕВРЕЙСКОГО ЯЗЫКА В РИМЕ» [988:00].

На рис. 2.86 приведена картина известного художника Кранаха, где изображены некоторые выдающиеся деятели Реформации. Сегодня историки комментируют её так. «Эта знаменитая картина Кранаха, датируемая приблизительно 1543 годом, изображает курфюрста Саксонского, Иоганна-Фридриха (сына Фридриха Мудрого), в сопровождении реформаторов из Виттенберга. Слева направо, в первом ряду, можно легко узнать Лютера, Георга Спалатина… курфюрста Георга Брюка и Филиппа Меланхтона. Кранах поместил Иоганна-Фридриха в центр картины, что отражает то огромное значение, которое имело его заступничество за идеи Реформации. Курфюрсты Саксонии преданно защищали Реформацию» [441:2], с. 49.

Рис. 2.86. Картина Луки Кранаха, изображающая видных деятелей Реформации. Взято из [441:2], с. 49.

Вот ещё одно старинное изображение откровенно пропагандистского характера, рис. 2.87. «Гравюра «Торжество истины», датируемая 1520 годом, изображает процессию, во главе которой апостолы и патриархи несут ковчег с фрагментом Священного Писания. Рыцарь Ульрих фон Гуттен идёт позади, ведя группу пленников, среди которых Римский папа, кардиналы, епископы и другие противники Лютера. Кортеж замыкает колесница, на которой восседает Христос, перед которым идёт Карлштадт (радикальный реформатор) и Лютер, представленные здесь как великие деятели этого триумфа» [441:2], с. 48.

Рис. 2.87. Старинная гравюра «Торжество истины». Якобы 1520 год. Показаны реформаторы, «взявшие в плен» римского папу и священников. Взято из [441:2], с. 43.

Как мы видим, реформаторы вели себя довольно уверенно и беззастенчиво, объявляя самого Христа своим вождём.

Между прочим, не исключено, что роль Лютера была заметно искажена позднейшими скалигеровскими историками. Может быть, на самом деле он был сторонником единства Великой = «Монгольской» Империи. Но потом его именем могли воспользоваться, дабы придать вес разрушительным призывам Реформации. В связи с этим стоит обратить внимание на необычное изображение Лютера, где над его головой сияет османский = атаманский полумесяц в нимбе, рис. 2.88. А ведь это – один из государственных имперских символов. Например, так изображали библейского Моисея. См. нашу книгу «Библейская Русь». Такое изображение Лютера могло означать, что он разделял идеалы Империи.

Рис. 2.88. Любопытное старинное изображение Лютера с османским = атаманским полумесяцем над головой. Историки предлагает нам считать, будто это – «карикатура». Однако, вероятно, это отражение уважительного отношения Лютера к идее Империи. Взято из [441:2], с. 83.

Итак, в конце XV – начале XVI века гуманисты, пользуясь покровительством ряда немецких князей, в том числе и САМОГО ИМПЕРАТОРА, – а также неких «влиятельных меценатов» – повели откровенно разрушительную работу, направленную на свержение тогдашнего строя в Европе. Взамен господствовавших христианских ценностей, гуманисты предлагают совершенно иные «античные» ценности с примесью, например, каббалы и других «античных тайных знаний». Их идеи, как мы теперь понимаем, были не более чем попыткой реставрации царского христианства XIII – ХIV веков, см. нашу книгу «Царь Славян». Царское христианство отразилась на страницах всемирной истории как

«древний иудаизм»,

«древнее эллинство»,

«древне-римские верования»,

«древнее язычество»,

поклонение «роду и роженице»,

поклонение египетскому Осирису (то есть Христу),

а также под многими другими именами.

По сути дела, то же самое, и В ТО ЖЕ САМОЕ ВРЕМЯ, происходит и на Руси, в метрополии Империи. В качестве «гуманистов» здесь действуют так называемые «жидовствующие». Пользуясь покровительством колеблющегося ордынского царя-хана, они вступают в борьбу с русской «земщиной» и с Русской православной церковью. См. нашу книгу «Библейская Русь». Напомним историю проникновения ереси жидовствующих в Русь-Орду. «Ересь, известная под этим именем, появилась в Новгороде во второй половине XV века и оттуда перешла в Москву. По словам летописцев, первым её распространителем в Новгороде был еврей Схария, в 1471 году приехавший туда из Киева и совративший нескольких священников. Скудные сведения, имеющиеся о самом существе ереси в летописях, посланиях архиепископа новгородского Геннадия и в «Просветителе» Иосифа Волоцкого, позволяют представить учение Жидовствующих в следующем виде: они отрицали монашество и духовную иерархию, отвергали поклонение иконам и ругались над последними, не верили в таинство причащения, отрицали троичность Божества и божественность Иисуса Христа; некоторые шли ещё дальше в рационалистическом направлении, отказываясь признавать бессмертие человеческой души. Собственно еврейский элемент не играл, кажется, в этом учении особенно видной роли и сводился к некоторым обрядам; В СУЩЕСТВЕ ЖЕ СВОЁМ ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ЯВИЛАСЬ ОТРАЖЕНИЕМ НА РУССКОЙ ПОЧВЕ ТОГО РЕЛИГИОЗНОГО БРОЖЕНИЯ, КАКОЕ ПРОИСХОДИЛО В ЭТО ВРЕМЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ, выражаясь, между прочим, в создании ряда рационалистических учений» [988:00], статья «Жидовствующие».

Дадим теперь вкратце наши объяснения – как всё это понимать с точки зрения Новой Хронологии и основанной на ней реконструкции истории. За подробностями отсылаем читателя к нашим книгам «Царь Славян», «Начало Ордынской Руси», «Крещение Руси», «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», «Библейская Русь», Вкратце, наша реконструкция событий того времени такова.

«Античный», Царский Рим (цари Ромул и Рем и т.д.) – это Владимиро-Суздальская Русь XIII – XV веков.

В 1453 году Константинополь пал под ударом османов-атаманов, вышедших из Руси. Османы, кроме прочего, истребляли и остатки прежнего царского («родового») христианства, которое господствовало в Империи в XIII – XIV веках. Но в конце XIV века царское христианство потерпело поражение от апостольского христианства. После Куликовской битвы 1380 года царское христианство подверглось преследованию и было объявлено «язычеством», а также «иудейством» и «эллинством». Именно царское христианство XIII – XIV веков изображено у «классиков» под видом античного язычества, см. перечисленные наши книги.

Однако, даже после Куликовского сражения и принятия апостольского христианства в Империи, прежнее царское христианство не было уничтожено полностью. Его остатки – всё более и более слабые – жили ещё довольно долго, особенно в среде знати. «Античные» науки, в том числе астрономия, искусство составлять зодиаки и т.п. – также не были потеряны после принятия апостольского христианства. Они продолжали развиваться. Но теперь их центр переместился в новую столицу Империи – город Константинополь, построенный Дмитрием Донским = Константином Великим на месте нынешнего Стамбула. Царь перенёс туда свою столицу. Туда переехал царский двор из Владимиро-Суздальской Руси – первоначального «царского Рима». Наверняка была перевезена и государственная казна. Вряд ли царь оставил её вдали от своей новой столицы.

Первое время Русь (то есть «античный» Царский Рим) подчинялась своему, переехавшему на новое место, царю-хану. Но после смерти Дмитрия Донского = Константина Великого отношения между Русью-Ордой и Константинополем испортились. На Руси появились свои собственные независимые цари, начавшие угрожать Константинополю, Так продолжалось до времён османского завоевания, когда Константинополь, наконец, был взят приступом. Византия пала, просуществовав всего лишь около 60-70 лет, а именно, с конца XIV века по 1453 год.

Когда османы = атаманы двинулись на Византию, и стало ясно, что, они, скорее всего, победят, часть византийских учёных бежала от османского завоевания на Запад. Некоторые из них осели в Италии. Они привезли с собой из Константинополя «античные» книги. Многие из которых были написаны всего за 50 – 100 лет до того – в XIV или даже в XV веке. Византийские учение привезли с собой в Италию и птолемеевский «Альмагест», законченный в целом лишь в XIV веке, см. наши книги «Звёзды» и «Астрономический анализ хронологии». Из гибнущей Византии в Италию, по-видимому, пришло и древнее искусство составления зодиаков с датами. Поэтому сегодня мы видим, что даты на итальянских зодиаках относятся к эпохе НЕ РАНЕЕ КОНЦА XV БЕКА. То есть – уже после падения Византии. Что, кстати, не мешает историкам «уверенно» датировать многие из таких зодиаков якобы XII – XIV веками.

Яркий пример. Большую библиотеку «античных» книг вывез из Византии архиепископ никейский Виссарион [988:00], статья «Виссарион Никейский». Затем он стал кардиналом в Риме и даже дважды пытался стать папой. Кардинал Виссарион «помогал группировавшимся около него гуманистам всем, чем только мог» [988:00]. Так, например, первый перевод Альмагеста с греческого языка был осуществлён именно с книги из библиотеки Виссариона. Причём, ДАЖЕ НЕ С САМОЙ КНИГИ, А СО СПИСКА, СДЕЛАННОГО ЛИЧНО ВИССАРИОНОМ. Сообщается следующее: «Для перевода Альмагеста Региомонтан (рис. 2.89 – Авт. ) имел в своём распоряжении список, НАПИСАННЫЙ КАРДИНАЛОМ ВИССАРИОНОМ с принадлежащей ему древней греческой рукописи» [988:00], статья «Региомонтан». Поясним, что именно Региомонтан издал первый в Европе перевод Альмагеста. Причём, в его издании Альмагест представлен ещё в очень кратком виде. В позднейших изданиях он вырос в несколько раз.

Рис. 2.89. Региомонтан. Из Всемирной Хроники Г. Шеделя. Взято из [515], с. 38.

По-видимому такие люди, как Виссарион Никейский, Григорий Трапезундский и другие, бежавшие в Италию от османско-атаманского завоевания XV века, и посеяли в Европе первые семена «гуманизма». Переросшего затем в мятеж Реформации XVI – XVII веков. Естественно, для возбуждения смуты, организации «стихийных выступлений народа», требовались огромные деньги. По-видимому, их вовремя вывезли из Византии и затем умело использовали.

Мятеж начался с создания новой идеологии, Был выдвинут призыв: «Назад к идеалам хорошего древнего Рима, разрушенного плохими варварами!».

Тут требуются разъяснения. Под «хорошим Римом» первые гуманисты, убежавшие из Константинополя, подразумевали свою родную Византию (уже забыв о первоначальном «античном» Риме = Руси-Орде). «Плохими варварами» назвали разгромивших Византию османов = атаманов, вышедших из Руси. Поначалу знатные беглецы надеялись выгнать османов из Византии с помощью западных войск. Для этого пытались устроить крестовый поход против турок, см. выше. Но когда это не удалось, и, более того, когда османское = атаманское завоевание победоносно двинулось на Запад, первоначальный лозунг – «хорошая Византия, плохие турки» – себя изжил. Византия окончательно превратилась в Турцию, надёжно находившуюся во власти османов = атаманов. Стало ясно, что борьба может быть продолжена только подпольно, и что продлится она десятки, а может быть, и сотни лет. Так и произошло.

Итак, к началу XVI века, положение дел было следующее. Византия безвозвратно ушла в прошлое. Вместо неё возникло другое государство – Турция. Продолжать настаивать на том, что «Византия, то есть Турция – хорошая», а «турки – плохие», стало теперь бесполезно и даже вредно. Турки, конечно, оставались врагами для гуманистов. Но отблеск враждебного отношения к туркам в глазах последующих поколений гуманистов неизбежно стал ложиться и на саму Византию-Турцию. Поскольку там властвовали турки. Византия перестала «работать» для гуманистов в качестве «правильного идеала». Для создания воинствующей идеологии им необходимо было перенести центр тяжести «хорошей древней истории» поближе к себе, в Западную Европу. Что и было сделано. Совершили смелый, но вполне понятный идеологический ход. Он состоял в следующем.

Заявили (на бумаге), будто «хороший Рим» существовал на самом деле не где-то «вдали», а в ИТАЛИИ. То есть – именно там, где осели гуманисты, беглецы из Византии. Далее объявили, что Рим в Италии существовал, дескать, ОЧЕНЬ-ОЧЕНЬ ДАВНО. И отсюда, из Италии, он владел всем миром. Но потом – тоже очень давно – «хороший итальянский Рим» был уничтожен «плохими варварами». Они пришли, разгромили Рим, а потом исчезли в неизвестном направлении. Теперь они в средиземноморской Италии больше не живут. Но зато они обитают на Востоке – в России и Турции, В Италии же пребывают потомки «гордых древних римлян, исконных властителей мира». Теперь к идеалам «древнего итальянского Рима» надо поскорее вернуться и «восстановить историческую справедливость». Сбросить, наконец, с себя власть «плохих» варваров.

Что же касается Византии, занятой османами-атаманами, – и, конечно, Руси, властвующей в те времена над Западной Европой, – то, согласно разработанной гуманистами идеологии, эти страны были представлены как «очень-очень плохие» и «тиранические». От них необходимо срочно освободиться. Ясно, что потомки «гордых античных римлян» не должны стенать под игом «плохих варваров».

Такова была, в общих чертах, лукавая идеология, выработанная гуманистами в XVI веке. Она была основана на искажённом видении истории. На самом деле, подлинные «античные римляне» и подлинные «античные варвары» – это ОДНИ И ТЕ ЖЕ люди. А именно, русско-ордынские войска XIV – XV веков. Войны между ними были всего лишь МЕЖДОУСОБНЫМИ войнами в Великой Средневековой Русской Империи.

Так в XVI веке были заложены основы европейского самосознания, господствующего в Европе до сих пор (хотя подлинная суть дела уже забыта). Важным элементом этого самосознания явилось глубокое уважение к «античной» греческой и римской литературе. Которая была СОЗДАНА (а точнее, отредактирована) ГУМАНИСТАМИ XV – XVI ВЕКОВ, А ЗАТЕМ РЕДАКТОРАМИ XVII – XVIII ВЕКОВ. Причём, они далеко не всё выдумывали из головы. В целом, реформаторы следовали действительно старым ордынским (в том числе этрусским, то есть русским) текстам XIII – XV веков. Однако, сильно перерабатывали их, подгоняя под заданные цели. И, по ходу дела, как мы видим, зашифровывали в них гороскопы, выдающие время их деятельности, а именно, начало XVI века и позднее. Создавали, так сказать, своё «тайное знание», доступное лишь для посвящённых. И совершенно не боялись, что их схватят за руку. Ведь расшифровать такой гороскоп – а тем более его датировать – по тем временам было исключительно сложной задачей. Доступные вычислительные средства тогда были очень несовершенны.

Итак, наше предположение следующее. Гороскоп подвигов Геракла – это гороскоп восшествия на престол римского папы-гуманиста Льва X.

18. ПОЧЕМУ АРЕС – БОГ «НЕСПРАВЕДЛИВОЙ» ВОЙНЫ, А АФИНА – БОГИНЯ ВОЙНЫ «СПРАВЕДЛИВОЙ»

И ещё одно замечание. Выше мы уже приводили надпись на триумфальной арке, воздвигнутой в Риме для торжественного въезда папы-гуманиста Льва X: «При Александре царствовала Венера, при Юлии – Марс, теперь наступает владычество Паллады». В этой надписи явно звучит мотив превосходства богини АФИНЫ.

Но почему именно Афины? Чем замечательна эта «древне»-греческая богиня и почему именно её образ так привлёк папу-гуманиста Льва X? Попробуем разобраться. Вопрос, возможно, второстепенный, но, тем не менее, он интересен, поскольку помогает лучше понять настроения гуманистов XVI века.

Обратившись к «древне»-греческим мифам, легко убедиться, что наибольшее внимание в них уделяется именно богине АФИНЕ. Это – самая «хорошая» олимпийская богиня. Конечно, есть ещё Зевс, верховный бог. Но он, как правило, находится где-то далеко на Олимпе и не так уж часто вмешивается в людские дела. А вот Афина вмешивается в них постоянно, причём участвует лично. Она то и дело помогает «хорошим древнегреческим» героям против «плохих», враждебных Древней Греции [196:1].

Далее, Афина – очень ВОИНСТВЕННАЯ богиня. Она постоянно сражается с оружием в руках. Но тогда возникает вопрос. Почему именно Афина? Она же не богиня войны. Ведь на Олимпе уже есть свой бог войны – Арес, он же Марс. Именно ему, а не женщине Афине (Минерве), вроде бы, положено заниматься военными делами. Но если прочитать «древние» греческие мифы (дошедшие до нас, как мы уже понимаем, исключительно в обработке гуманистов XVI – XVII веков), то возникает ещё один недоумённый вопрос. Как может БОГ ВОЙНЫ Арес постоянно терпеть поражения в военных схватках? Причём, не только в схватках с богами, но даже с обычными героями. Которые легко заставляют бога войны Ареса с позором покидать поле боя и поскорее убираться обратно на Олимп залечивать нанесённые ему раны. Грейвс пишет: «Афина дважды побеждала его (Ареса – Авт. ) в битве, а однажды гигантские сыновья Алоея полонили его и целых тринадцать месяцев держали в бронзовом сосуде, откуда его полумёртвого вызволил Гермес. В другом случае Геракл заставил его в страхе бежать на Олимп» [196:1], т. 1, с. 87.

Но и на Олимпе Аресу тоже не везёт. Как-то раз хромоногий бог Гефест выковал бронзовую сеть и поймал ею Ареса в постели с Афродитой. Боги сбежались смотреть на это позорное зрелище [196:1], т. 1, с. 81. И так далее и тому подобное. В целом, бог войны Арес представлен в «древне»-греческих мифах в достаточно приниженном виде, совершенно не подобающем настоящему богу войны. В мифах он – «вечно пьяный и драчливый бог» [196:1], т. 1, с. 81.

Рене Менар тоже обращает внимание на странное отношение к Аресу в «Древней» Греции: «Марс (Арес), кровавый, беспощадный бог, никогда не имел большого значения для древнегреческих народов. Во многих местах о нём почти ничего не знали, и его культ сохранялся только в Лаконии – стране, отличавшейся жестокостью нравов. И лишь при римлянах культ Марса приобрёл широкую популярность, а греческому же духу более соответствовал тип Палласа. Паллас – благородный воин (скорее всего, здесь под именем ПАЛЛАС выступает опять-таки «очень хорошая» Афина ПАЛЛАДА – Авт. ), тогда как Марс – олицетворение кровавой резни. Он жаждет убивать, не задумываясь, на чьей стороне справедливость» [524:1], с. 349.

Мотив тот же; ужасно нехороший Марс-Арес и весьма хорошая Афина Паллада (Паллас).

И далее хорошо видно, как греческие авторы восхваляют Афину в противовес Аресу (как мы теперь понимаем, греша против истины): «В войне с Троей Марс, ЗЛЕЙШИЙ ВРАГ ГРЕКОВ, был ранен Диомедом и от боли испустил крик, равный воплям 10 тысяч воинов… Он поднялся на Олимп, изливая жалобы на греческих героев, и особенно на Минерву (Афину – Авт. ), которая руководила боем. «У тебя недостойная дочь, – сказал он Юпитеру… Именно она разжигает против богов безумный гнев Диомеда… Сначала он ранил Венеру, а потом набросился на меня, и если бы не мои быстрые ноги, то я был бы уже сражён железным клинком»…

Юпитер встретил с раздражением жалобы Марса: «Недостойный, – закричал он. – Прекрати свои жалобы. Из всех обитателей Олимпа больше всех ненавижу тебя: ты любишь лишь распри, войну и кровавую резню. Ты унаследовал необузданный характер своей матери Юноны» [524:1], с. 353.

В описанной сцене Арес представлен не только как враг греков и слабый воин, но ещё и трус: бежал с поля боя, спасаясь от Диомеда. Даже раненную Венеру-Афродиту не стал защищать.

Грейвс пишет: «Среди бессмертных никто, начиная с Зевса и Геры, не любил его (Ареса – Авт. ), кроме ЭРИДЫ и АФРОДИТЫ, испытывавшей к нему неодолимую страсть» [196:1], т, 1, с. 87. Об Афродите мы ещё поговорим ниже. Эрида – сестра Ареса и тоже «очень плохая богиня», которая «всегда старалась разжечь вражду, распространяя ложные слухи и внушая зависть» [196:1], т. I, с. 85.

Само имя ЭРИДА, по-видимому, является слегка искажённым русским словом ОРДА, то есть ВОЙСКО, преимущественно русское войско. Недаром АРЕС = РУС и ЭРИДА = ОРДА – родные брат и сестра [196:1], т. 1, с. 87. Нелюбовь «древне»-греческих мифов к богине Эриде, «внушающей зависть», это, скорее всего, ненависть гуманистов XV – XVI веков к Руси-Орде. Которая действительно внушала зависть, поскольку, согласно нашим результатам, Орда властвовала в те времена над всей Западной Европой. И не только над ней. Более подробно о том, что АРЕС символизировал Русскую Рать, см. в нашей книге «Империя», гл. 12:11.6.

В то же время, в «античном» Риме бог Марс-Арес был, как известно, одним из самых почитаемых богов. Над ним никто не смеялся. Римляне его боялись и уважали.

То же самое повторяется и с Венерой-Афродитой. В греческих мифах Афродита, как и Арес, довольно принижена. Вместе с Аресом она вынуждена терпеть превосходство Афины-Минервы. Грейвс сообщает: «Поздние эллины ПРИНИЖАЛИ значение Великой средиземноморской богини (то есть Афродиты – Авт. ), которая долгое время почиталась как верховное божество» [196:1], т. 1, с. 85. Однако, если обратиться к римской мифологии, то, опять-таки, Венера-Афродита – одна из самых почитаемых богинь. Более того, Венера – ПРАРОДИТЕЛЬНИЦА РИМЛЯН. «В Риме Афродита почиталась под именем Венеры и считалась прародительницей римлян через своего сына – троянца Энея, отца Юла (то есть Юрия-Георгия, потомка Энея-Рюрика – Авт. ) – легендарного предка рода Юлиев, к которому принадлежал Юлий Цезарь… особенно прославляется [Венера] в эпоху принципата Августа» [532], с 75.

Итак, повторим вопрос. Почему весьма уважаемые римские боги Марс-Арес и Венера-Афродита сильно принижены в греческой мифологии? И почему именно «время Афины» должно было наступить после вступления на престол папы-гуманиста Льва X, а владычество Венеры-Афродиты и Марса-Ареса, которые «царствовали» при прежних папах, наоборот, должно было, наконец-то, кончиться при том же папе-гуманисте Льве?

Выскажем по тому поводу следующую мысль. Прежде всего, необходимо напомнить некоторые моменты нашей реконструкции, о которых мы уже частично говорили выше.

Согласно нашим результатам, «КЛАССИЧЕСКИЙ ДРЕВНИЙ РИМ» – это, в основном, отражение Великой Средневековой Русской Империи XIII – XVI веков со столицей в городе Ярославле. Который и был подлинным «античным Римом». Именно город Ярославль на Волге, а не город Рим в Италии, был основан Энеем-Рюриком в начале XIII века н.э. Царь Эней бежал на Русь из горящей Трои-Иерусалима (Царь-Града), столицы Древней Ромейской Империи, см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси». Столицей мировой Империи Ярославль становится в начале XIV века при потомках Энея-Рюрика.

Но вплоть до конца XII века столицей Империи был ещё город Троя-Иерусалим. Ныне – это заброшенная крепость Ерос на Босфоре, на его азиатском берегу, см. нашу книгу «Забытый Иерусалим». В самом начале XIII века город Троя-Иерусалим был разгромлен, а древняя Империя распалась. В начале XIV века она была восстановлена в другом качестве и с другим центром – во Владимиро-Суздальской Руси. Началась эпоха владычества «КЛАССИЧЕСКОГО ДРЕВНЕГО ЦАРСКОГО РИМА», то есть Великого Новгорода = Ярославля.

В конце XIV века, после принятия в Империи апостольского христианства, столица Империи вновь переносится на Босфор – поближе к древней столице и священному христианскому городу Трое-Иерусалиму (Царь-Граду). Примерно в 30 километрах от Трои-Иерусалима, на другом конце Босфора, строится Новый Рим, а именно, город Константинополь. Туда переезжает ордынский царский двор. Там возникает «КЛАССИЧЕСКАЯ ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ», она же Византия XV века. Начинается короткое время расцвета «древне»-греческой истории. Оно продлится около 70 – 80 лет. «Древняя Греция» заканчивается взятием Константинополя в 1453 году османско-атаманскими войсками, вышедшими из Руси. Дело в том, что Русь-Орда не захотела подчиниться новой, нерусской столице. Сначала Русь вышла из подчинения Константинополю и нанесла ему сильное военное поражение (нашествие Тимура в начале XV века). Затем, через несколько десятков лет, в 1453 году русские османско-атаманские войска взяли Константинополь приступом и выгнали из него большую часть знати. Константинопольский император, принадлежащий к династии Палеологов – потомков Дмитрия Донского = Константина Великого – был убит во время захвата города.

После 1453 года беглецы из Византии, осевшие в Италии и сохранившие отчасти приверженность к царскому христианству XII – XIV веков с его пантеоном олимпийских богов, прекрасно понимали, что эти олимпийские боги – в основном, РУССКОГО происхождения. Бог войны Арес, например, прямо олицетворял РУСЬ-ОРДУ как воинственную державу. Само имя АРЕС являлось, по-видимому, лишь лёгким видоизменением имени РУС.

Отношение к Руси у беглецов из Византии было двойственное. С одной стороны, их предки пришли в Византию в конце XIV века вместе с ханом Дмитрием Донским = Константином Великим именно из Руси. Поэтому, воспоминания о Руси-Орде того времени были для них очень приятны. Впоследствии они искусственно отодвинули их в прошлое под именем «классического Древнего Рима». С другой стороны, в середине XV века из той же Руси-Орды вышли османские войска, которые разгромили византийцев и заставили бежать. Русь XV – XVI веков была уже совсем другой, враждебной им, Русью.

При создании новой, воинствующей идеологии, гуманистам, по-видимому, было слишком трудно разорвать в своём сознании устойчивую связь бога войны Ареса с Русью. Поэтому русский бог войны АРЕС-РУС «испортился» в их глазах. Он стал для них олицетворением НЕСПРАВЕДЛИВОЙ войны. Им пришлось, следовательно, создать себе другого, «хорошего» бога войны. Защищающего именно «хороших греков». С этой целью, по-видимому, гуманисты и ПРИДУМАЛИ богиню Афину-Минерву. Откровенно назвав её богиней «мудрости и СПРАВЕДЛИВОЙ войны» [532], с. 72. Новая богиня стала олицетворять борьбу гуманистов с военной властью Руси-Орды и Османии-Атамании. То есть, на языке создаваемых ими «древнейших» мифов, борьбу «хороших греков с плохим Аресом». Неудивительно, что в «древне»-греческих мифах Афина постоянно побеждает Ареса.

19. ДРУГИЕ, «НЕНУМЕРОВАННЫЕ», ПОДВИГИ ГЕРАКЛА

Вернёмся к Гераклу. Кроме указанных двенадцати подвигов он совершил несколько других деяний. Они не столь популярны, как перечисленные выше, поэтому мы не будем на них подробно останавливаться, хотя они, безусловно, сообщают много интересного о средневековых событиях. Ограничимся тем, что приведём лишь старинные изображения некоторых из этих подвигов. На рис. 2.90 – «Геракл убивает Бусириса». Египетский царь Бусирис приносил в жертву иноземцев. Геракл предстал перед царём как будто бы готовый для очередного жертвоприношения, но порвал свои цепи и убил Бусириса.

Рис. 2.90. Геракл убивает Бусириса. Рисунок на старинной вазе. Взято из [524:1], с. 546, илл. 598.

Однажды Геракл встретил гиганта Антея, заставлявшего иноземцев меряться с ним силами. Ужасающая мощь этого гиганта исходила от земли, его матери, к которой он припадал каждый раз, чтобы черпать новые силы. Поняв это, Геракл приподнял его над землёй и задушил, рис. 2.91.

На рис. 2.92 и 2.93 показан хранящийся в Оружейной Палате Московского Кремля старинный кованый золочёный шлем. Академик Ф. Солнцев, из альбома которого мы взяли это редкое изображение, писал: «На вычеканенном гербе русском в вершине шишака, над коронованными главами орлов, изображён крест. Это герб царства Московского во время патриаршества, при Фёдоре Иоанновиче, и, следовательно, работа шлема относится к этому времени» [257:3], с. 305, 307. То есть, речь идёт о конце XVI века. Очень интересно, что на шлеме, «на двух больших клеймах изображён Геркулес, поражающий Лернейскую гидру (рис. 2.94 – Авт. ) и удушающий в борьбе великана Антея (рис. 2.93 – Авт. )» [257:3], с. 305.

Рис. 2.91. Геракл и Антей. «Античная» резьба по камню. Взято из [524:1], с. 549, илл. 601.

Рис. 2.92. Шапка «чеканная, золочёная, цесарское дело». Изображение первое. Конец XVI века. Оружейная Палата. Взято из [257:3], с. 304.

Рис. 2-93. Шапка «чеканная, золочёная, цесарское дело». Изображение второе. Слева Геракл побеждает Антея. Справа: Московский герб. Взято из [257:3], с. 304.

Рис. 2.94. Подвиг Геракла, изображённый на золочёном шлеме, под Московским, гербом. Герой побеждает Лернейскую гидру. Взято из [257:3], с. 304.

Получается, что на роскошном золочёном шлеме, рядом с официальным гербом Московского царства конца XVI века, считали нужным изобразить типично «античные» сюжеты. С точки зрения скалигеровско-миллеровской версии истории это странно. Какое, спрашивается, дело русской знати до событий «столь далёкого прошлого»? Наша реконструкция сразу всё ставит на свои места. Объяснение простое: эпоха XIII – XVI веков и была той самой «античностью», в которой возникло и расцвело поклонение Гераклу = Христу. Так что появление символических изображений подвигов Андроника-Христа (то есть Андрея Боголюбского) на шлеме, под сенью московского герба, совершенно естественно. Более того, даже необходимо, поскольку тогдашняя Русь-Орда и была «античным» Римом.

20. ПОЧЕМУ ХРИСТА ИНОГДА ИЗОБРАЖАЛИ ЖЕНЩИНОЙ? НАПРИМЕР, ГЕРАКЛ «СТАЛ ЖЕНЩИНОЙ», А КРОМЕ ТОГО, ЦАРИЦА ОМФАЛА ПОЧЕМУ-ТО ВЫГЛЯДЕЛА КАК ГЕРАКЛ

Вкратце приведём «античный» рассказ о Геракле, попавшем в рабство к царице Омфале. В результате, Геракл «превратился в женщину», а царица Омфала, напротив, «стала как мужчина», а именно, надела львиную шкуру Геракла, взяла его палицу и лук.

Началось всё с того, что в порыве гнева Геракл убил Ифита. Сейчас для нас неважно – кто такой Ифит, и какова была причина конфликта [196:2], с. 388 – 389. Важны лишь последствия этого убийства. Геракл попросил царя Нелея совершить над ним обряд очищения, однако в этом было отказано. И лишь через некоторое время пифия «Ксеноклея дала Гераклу такой оракул: «Чтобы избавиться от того, что тебя мучает, ты должен на целый год продаться в рабство, а полученные за это деньги вручить детям Ифита… Лидийская царица Омфала купит тебя»… «Я повинуюсь», – продолжил Геракл…

Как и предсказала пифия, Геракла купила Омфала, лидийская царица…

Среди разных деяний, совершённых Гераклом во время службы Омфале, было пленение эфесских керкопов…

Наконец, на берегу лидийской реки Сангарий Геракл поразил стрелой огромного змея, уничтожавшего людей и урожай. Благодарная Омфала, узнавшая наконец, кто он и откуда родом, освободила его.» Зевс в ознаменование этого события создал созвездие Офиух – Змеедержец…

Грецию достигли вести о том, что Геракл расстался со своей львиной шкурой и венком из белого тополя, а вместо них носит ожерелья, золотые браслеты, женский тюрбан, красный платок и меонийский пояс. Говорили, что он сидит в кругу распутных ионийских красавиц, расчёсывает шерсть или прядёт её, вздрагивая при каждом окрике хозяйки. Ему не раз доставалось от неё золочёной туфелькой, когда его неловкие пальцы ломали веретено; иногда, в хорошем настроении, она развлекалась, слушая его воспоминания о былых подвигах. При этом он даже не испытывал стыда. Вот почему художники изображают Геракла в жёлтой юбке или в окружении причёсывающих его служанок Омфалы, которая носит его львиную шкуру, дубину и лук…

Однажды, когда Геракл и Омфала прохаживались по виноградникам Тмола – она в пурпурном, вышитом золотом платье с напомаженными локонами, а он – с золочёным зонтиком в руках… с высокого холма их увидел Пан. Влюбившись в Омфалу… он побежал за ней с криком: «Теперь только ей будет принадлежать моё сердце!» Тем временем Омфала и Геракл пришли к одинокому гроту… где им в голову пришла мысль поменяться одеждой. Она подвязала ему плетёный пояс, не сошедшийся на его широкой талии, и надела на него своё платье. И хотя она распустила шнуровку платья как можно свободнее, рукава на Геракле лопнули и шнурки на сандалиях оказались коротки…

После ужина они отправились спать каждый на своё ложе…

В полночь Пан пробрался в грот и в темноте ощупью нашёл то, что показалось ему ложем Омфалы, поскольку на спящем были шёлковые одежды. Дрожащими руками он приподнял покрывало и нырнул под него. Проснувшийся в это время Геракл вытянул одну ногу и лягнул ею так, что Пан отлетел к противоположной стене грота… Омфала вскочила и приказала принести огонь… Они с Гераклом смеялись до слёз при виде распростёртого в углу Пана, потирающего свои ушибы… Он отомстил Гераклу, распространив про него слух, что тот постоянно обменивается с Омфалой одеждой, находя в этом особое удовольствие» [196:2], с. 389, 392 – 393.

Таким образом, Геракл не только одевается как женщина, но и довольно долго ведёт себя по-женски. Дошло до того, что бог Пан, якобы по ошибке, вздумал «возлечь» с Гераклом, как с женщиной.

В свою очередь, царица Омфала неожиданным образом «превращается в Геракла». Она надевает на себя его львиную шкуру, берёт в руки палицу и лук. Сохранились «античные» изображения Омфалы в таком странном «геракловом виде», рис. 2.95. Собственно говоря, здесь перед нами предстаёт Геракл, но – в женском облике. Кроме того, рассказывали, будто Омфала и Геракл ПОСТОЯННО МЕНЯЛИСЬ ОДЕЖДАМИ.

Рис. 2.95. Царица Омфала, выглядящая как Геракл. На ней – его львиная шкура, в руках палица. «Античная» мраморная статуя, Рим. Музеи Ватикана. Взято из [453:2], с. 199.

Итак, Геракл и Омфала как бы обмениваются обликами. Мужчина превращается в женщину, а женщина – в мужчину. Отдельные примеры таких чисто литературных превращений на страницах старинных летописей мы уже встречали. См., например, книгу A. T. Фоменко «Античность – это средневековье», гл. 3:11. Но в случае с Гераклом мы имеем дело с легендами об Андронике-Христе. Речь идёт о персонаже, сыгравшем выдающуюся роль в истории. Поэтому хочется разобраться детальнее в причинах столь необычной путаницы.

Здесь уместно вспомнить следующее. Мы уже неоднократно отмечали несколько странную для современного человека и забытую сегодня традицию, согласно которой Христа, распятого на кресте, иногда изображали в виде женщины. См. нашу книгу «Реконструкция», гл. 16:3.6. Например, известное женское созвездие Кассиопеи, тоже, вероятно, символизировало распятие Христа. Сохранились старинные изображения, где Кассиопея представлена РАСПЯТОЙ, рис. 2.96. Более того, у Кассиопеи из ПРАВОЙ руки вытекает какой-то странный, на первый взгляд, поток. Но ведь на распятиях Христа действительно изображались струйки крови из ладоней Иисуса. Кроме того, на ПРАВОМ боку Христа часто рисовали рану от копья, из которой, по Евангелиям, вытекла струя крови. Отметим, что в самом греческом мифе о Кассиопее, ярких следов Христа мы не обнаружили. Впрочем, сказано, что «Кассиопею, в наказание за её предательство, связали и поместили в рыночную корзину, которая в определённое время года переворачивалась – и Кассиопея становилась всеобщим посмешищем [196:2], с. 87. Не есть ли это глухое отражение мятежа в Царь-Граде, стра-даний и распятия Христа?

Рис. 2.96. Созвездие Кассиопеи из старинной книги Родинуса [1361]. Взято из [543], с. 267.

Далее. На некоторых старых изображениях распятый Христос имеет как бы женскую грудь. Яркий пример приведён на рис. 2.97 и 2.98.

Рис. 2.97. Крышка украшенной драгоценными камнями серебряной мощехранительницы с распятием. Болгария, 1817 год. Взято из [157], илл. 16; комментарий на с. 46.

Рис. 2.98. Увеличенное изображение распятия с крышки мощехранительницы. Болгария, 1817 год. Взято из [157], илл, 16.

Далее, Ранее мы уже говорили о триптихе Иеронима Босха из венецианского Дворца Дожей [509] с изображением сцены распятия, где на кресте распята женщина. Современные комментаторы пытаются «объяснить» нам, будто тут показано распятие святой Вильгефорты. Однако, скорее всего, это – ещё одно отражение старой традиции иногда представлять Христа женщиной. См. нашу книгу «Реконструкция», гл. 6:3.6.

Далее. Аналогичный «женский облик» Христа предстаёт перед нами в одном из сюжетов на страницах книги Флавия Филострата, рассказывающей об «античном» чудотворце Аполлонии-Аполлоне, то есть – об ещё одном отражении Андроника-Христа. См. подробности в нашей книге «Потерянные Евангелия», гл. 1:33.8.

Кроме того, мы показали, что бог Дионис является одним из отражений Андроника-Христа, см. книгу «Царь Славян». Поэтому особое значение сейчас для нас приобретает следующий рассказ о нём. Бог Зевс, отец Диониса, заявил, что «ребёнка следует растить на женской половине дома, переодетым в девочку… Когда Дионис стал взрослым, Гера признала в нём сына Зевса, несмотря на отпечаток женственности, который наложило на него воспитание» [196:2], с. 73 – 74. Получается, что и Дионис-Христос «превращался в женщину», Во всяком случае, в детстве.

Таким образом, литературная трансформация Геракла-Христа в женщину, а также появление женщины Омфалы в виде мужчины-Геракла, хорошо вписываются в целый ряд аналогичных старинных сюжетов, связанных с Христом. Из небытия всё чётче всплывает любопытная старая традиция.

Между прочим, в рассказе о Геракле и Омфале вновь звучит астрономическая тема. А именно, сказано о созвездии Змеедержца, учреждённом Зевсом в честь Геракла и Омфалы. Мы видим, что многие события из жизнеописания Геракла отразились на средневековых картах звёздного неба, в том числе и в названиях созвездий. Теперь обнаруживается, что кроме созвездия Кассиопеи-Христа на небе изображали и другие созвездия в честь Геракла-Омфалы-Христа.

Теперь самое время задаться вопросом: откуда же пошла такая странная сегодня для нас традиция – представлять Христа женщиной? Ответ, вероятно, таков. Всё дело в кесаревом сечении, при помощи которого на свет появился Андроник-Христос. Марии Богородице сделали удачную медицинскую операцию. Мы показали, что это событие вызвало большой резонанс и отразилось во многих старинных источниках. Естественно, что со временем событие стало искажаться, иногда приобретать фантастические формы. Так вот, одна из версий кесарева сечения, сделанного Деве Марии (версия, сохранившаяся на страницах раввино-иудейских документов), гласит, будто сам Иисус разрезал себе бедро, вложил туда некий «пергамент», а потом извлёк его оттуда, [307], с. 360 – 361. См. нашу книгу «Царь Славян».

Чуть иной вариант той же истории выглядит следующим образом: бог Зевс родил из своей головы богиню Афину Партенос. «Зевс… проглотил свою беременную супругу и затем при помощи Гефеста (или Прометея), расколовшего ему голову топором, сам произвёл на свет Афину, которая появилась из его головы в полном боевом вооружении и с воинственным кличем» [533], т. 1, с. 126. Сквозь фантастические детали явно проглядывает рождение Иисуса Христа кесаревым сечением от Девы. Здесь Дева = Афина «поменялась местами» с Иисусом = Зеусом: не Дева рождает Иисуса, а Иисус (Зеус = Зевс) рождает Деву. Разрез при кесаревом сечении в «греческом» мифе сохранился полностью, но «переместился» на голову бога. Кстати, тут упоминается и ещё один персонаж – врач, сделавший разрез. Названный Прометеем или Гефестом.

Рис. 2.99. Успение Богородицы. Русская конца XV века. Взято из [308], икона 37 в «Богородичном ряду».

Рис. 2.100. Фигурка Девы Марии в руках Христа. Фрагмент русской иконы «Успение Богородицы» конца XIV века. Взято из [308], икона 36 в «Богородичном ряду».

Такая путаница между Иисусом и Богородицей могла возникнуть при разглядывании православной иконы «Успение Богородицы», рис. 2.99. Образ «Успение» представляет Богородицу, лежащую на смертном одре, а над ней, в самом центре иконы, стоит Христос и держит в руках, на уровне своего плеча, маленькую, запелёнутую в белую ткань фигурку Богородицы, рис. 2.100. Конечно, если человек хорошо разбирается в иконописи, он должен знать, что маленькая фигурка изображает здесь душу Богородицы. Но простой человек, а тем более заезжий издалека и слабо знакомый с иконописной традицией, вполне может воспринять такое изображение как рождение маленькой Девы от взрослого Бога.

Мы видим, что в некоторых фантомных отражениях Христос и Дева Мария «менялись местами». Так возникла путаница и (странноватая для нас сегодня) традиция представлять Иисуса женщиной. Поэтому некоторые старинные авторы и «переодевали» Геракла и Диониса в женские одежды. Потом исходные мотивы недоразумения были забыты, и на «женский облик», например, Геракла, стали смотреть лишь как непонятную причуду древних мифографов. У позднейших комментаторов старое сказание приобрело даже карикатурный оттенок: «Омфала, надев на себя львиную шкуру Геракла, которая покрывала её всю и волочилась за ней по земле, в его золотом панцире, опоясанная его мечом, с трудом взвалив себе на плечо палицу героя, становилась перед сыном Зевса и издевалась над ним – своим рабом» [453:2], с. 199.

На рис. 2.101 показана «античная» композиция, где Геракл наряжен в женскую одежду, а стоящая рядом с ним Омфала изображена «как Геракл»: на ней – его львиная шкура, а в руке – палица.

Между прочим, теперь становится понятным, почему в жизнеописании Геракла-Христа возникло имя ОМФАЛА. Ведь в книге «Христос родился в Крыму…» мы отметили, что «камень новорождённого Зевса» (то есть Иисуса) именовался ОМФАЛОМ. Это означало «ПУП земли» и «ПУП ЗЕВСА». Кроме того, Зевс «потерял свою пуповину» у Омфалиона. Но ведь ОМФАЛИОН и ОМФАЛ – практически одно и то же название. Как мы показали, «камень» Омфал – это крымский мыс Фиолент, место рождения Андроника-Христа, Известны также старинные изображения «Аполлона на омфале». Но ведь Аполлон-Солнце – это ещё одно отражение Христа. Так что появление Омфалы-Омфала и в жизнеописании Геракла-Христа прекрасно согласуется с нашими предыдущими результатами.

Итак, художники и скульпторы XVI – XVIII веков, уже сбитые с толку историками-скалигеровцами, взялись за кисти и резцы и стали создавать бессмертные шедевры «седой античности», вроде приведённых на рис. 2.101 – 2.105. Через некоторое время их ученики тоже окунули кисти в краску и создали ещё более восторженные фантазии. Безусловно талантливые и яркие, однако ещё менее связанные с сутью дела, см., например, рис. 2.106 и 2.107. Теперь становится всё яснее, сколь существенные искажения в представления о прошлом внесла скалигеровская версия. Людей надолго обманули. Примерно на 400 лет.

Между прочим, в XIX – XX веках образ Геракла, как и вообще «античности», уже заметно померк (по сравнению с восторгами XVII – XVIII веков). Видно, что эпоха XIV – XVII веков, то есть «античности», постепенно уходит в прошлое. Людей больше занимают более близкие к ним по времени события. Недаром энциклопедия сообщает по поводу Геракла следующее. «В драматургии 20 века отмечалась тенденция дегероизации образа (Ф. Ведекинд, Ф. Дюрренмат и др)» [533], т. 1, с. 233.

Рис. 2.101. Геракл и Омфала. «Античная» композиция. Взята из [524:1], с. 551, илл. 604.

Рис. 2.102. Смиренный Геракл при дворе царицы Омфалы. Исполняет женскую работу. Взято из [524:1], с. 553, илл. 605.

Рис. 2.103. Геракл, побеждённый амуром. История Геракла и Омфалы. Взято из [524:1], с. 553, илл. 607.

Рис. 2.104. Омфала расчёсывает смиренного Геракла. «Античная» резьба по камню. Взято из [524:1], с. 554, илл. 609.

Рис. 2.105. Геракл у Омфалы. Камея. Якобы I век до н.э. Ошибка в датировке по меньшей мере на полторы тысячи лет. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж. Взято из [453:2], с. 199.

Рис. 2.106. Геракл у Омфалы. Ф. Приматаччо. Вена. Альбертина. Взято из [453:2], с. 201.

Рис. 2.107. Геракл и Омфала. Ф. Буше, 1731 – 1734. Поздняя иллюстрация к старому мифу. Суть дела уже давно забыта. Основное внимание талантливый художник уделяет обнажённому телу и амурам с крылышками. Москва, ГММИ. Взято из [453:2], с. 202.

21. ДИОНИС, ХРИСТОС И ГЕРАКЛ

В заключение вернёмся ещё раз к богу Дионису (его ещё именовали Вакхом). Тот факт, что он является одним из отражений Андроника-Христа, мы установили в книге «Царь Славян». Здесь же добавим несколько новых ярких штрихов, усиливающих данное отождествление.

Диодор Сицилийский сообщает следующее. Дионис родился от Зевса и смертной женщины Семелы. Их связь была ТАЙНОЙ и Зевс принял облик человека. Однако Семела усмотрела в этом пренебрежение и упросила Зевса явиться к ней в своём истинном облике. «И вот Зевс явился так, как и подобает этому богу – с громами и молниями, чтобы вступить с Семелой в связь во всём своём великолепии. Семела была беременна и, не в силах перенести явившегося ей величия, ВЫКИНУЛА ПЛОД, а сама погибла в пламени. Зевс взял дитя, отдал его Гермесу и велел отнести В ПЕЩЕРУ» [249;0а], с. 92. И далее, уже в другой книге Диодора Сицилийского, приводятся интересные подробности: «Когда Семела ещё до родов была поражена молнией, Зевс взял плод и зашил себе в ребро, а когда пришло время рожать, желая скрыть это от Геры, произвёл младенца на свет на нынешнем Наксосе и передал на воспитание местным нимфам» [249;0а], с. 248.

Вероятно, в виде столь странного рождения Диониса перед нами вновь преломилось ещё одно воспоминание о кесаревом сечении, при помощи которого на свет появился Андроник-Христос. Он же – бог Дионис. Наши комментарии по поводу «плода, зашитого в бедре», см. в книге «Царь Славян».

Как мы видели, некоторые хронисты «склеивали» события рождения и смерти Андроника-Христа. То же самое прослеживается и в истории Диониса. Например, сообщается, что «по приказу Геры титаны утащили новорождённого сына Зевса Диониса – рогатое дитя, увенчанное змеями, – и, несмотря на его превращения, разорвали на куски. Куски его тела они сварили в котле, а из пролитой на землю крови выросло гранатовое дерево. Однако его бабка Рея разыскала внука, вновь составила из кусков его тело и вернула к жизни» [196:2], с. 73.

Здесь, скорее всего, рассказано о страданиях Андроника-Христа во время мятежа в Царь-Граде и о его гибели. Тело было расчленено. Как и в египетской версии о боге Осирисе (Христе), тело потом вновь «срослось», и жизнь вернулась в него. Скорее всего, это – отражение Воскресения Христа.

О тождестве Диониса и Осириса мифограф Диодор Сицилийский говорит абсолютно ясно: «Египтяне говорят, что под именем Диониса у эллинов известен бог, именуемый у них Осирисом. Этот бог обошёл всю обитаемую землю, изобрёл вино и научил людей выращивать виноград: за это благодеяние он и был… удостоен бессмертия. Равным образом и индийцы утверждают, что этот бог родился в их стране и обучил людей на всей обитаемой земле искусству выращивания винограда и употреблению вина» [249:0а], с. 92.

«Гранатовое дерево», выросшее из крови бога Диониса, это, по-видимому, крест или столп, на котором распяли Иисуса, Напомним, что крест часто отождествляли с древом Христовым.

Далее, «по просьбе Зевса, Гермес временно превратил Диониса в козлёнка или барашка и передал его нимфам… обитавшим на геликонской горе Ниса. Они поселили Диониса в пещере, холили и лелеяли его, кормили мёдом… Именно на горе Ниса Дионис изобрёл вино, за что его в основном и превозносили» [196:2], с. 74.

Превращение Диониса в барашка соответствует Овну – известному символическому образу Христа.

То обстоятельство, что юный Дионис поселился в пещере на горе, прекрасно отвечает нашим результатам, согласно которым Андроник-Христос родился в Крыму, около мыса Фиолент, где сохранились пещерные храмы и монастыри в его честь. О рождении Иисуса в пещере говорят и Евангелия. См. подробности в нашей книге «Христос родился в Крыму…».

Изобретение вина Дионисом – это известное евангельское «чудо в Каннах». То есть, изобретение Андроником-Христом водки во время его пребывания на Руси, о чём мы подробно говорим в книге «Царь Славян».

Греческий миф продолжает: «Наконец, установив свой культ во всём мире, Дионис вознёсся на небеса, чтобы занять своё место по правую руку от Зевса» [196:2], с. 75. Здесь вновь звучит тема Воскресения Христа и его Вознесения на небо.

«После этого через Лерну Дионис спустился в Тартар, где подкупил Персефону, подарив ей мирт за разрешение забрать с собой его покойную мать Семелу» [196:2], с. 75. Это – очередное отражение известного христианского сюжета о сошествии Иисуса во ад. Мы уже много о нём говорили.

Диодор Сицилийский сообщает, что «ЛЮДИ ДАЛИ ДИОНИСУ МНОЖЕСТВО ПРОЗВИЩ, каждое из которых обусловлено тем или иным явлением, имеющим отношение к этому богу… Его называют ВАКХИЕМ… Бромием… Огнеродным… Триамбом… Подобным образом возникли и прочие его нарицательные прозвища, рассказ о которых был бы слишком длинным и выходил бы за пределы нашей истории… Двуобразным его называют по той причине, что было два Диониса, старший из которых был бородатым… а младший – нежным и прекрасным юношей» [249:0а], с. 94.

22. БОГ БАХУС (ВАКХ) КАК ОТРАЖЕНИЕ АНДРОНИКА-ХРИСТА

Тот факт, что бог Вакх-Бахус – это ещё одно отражение Андроника-Христа, нам уже известен, поскольку, согласно мифологии, Вакх и Дионис – лишь два разных имени одного и того же бога. Тем не менее, мы проанализировали многочисленные сказания о Вакхе. Оказалось, в них есть много такого, что усиливает обнаруженное нами соответствие с Иисусом.

Вот что говорит Энциклопедия Брокгауза и Ефрона: «Вакх или Бахус. – ВАКХ, НАЗЫВАЕМЫЙ ИНОГДА ГРЕКАМИ ДИОНИСОМ, а римлянами Либером, был первоначально фракийский или фригийский бог… Вследствие распространённого в Греции виноделия этот культ укоренился прочно, особенно между сельским населением. По предположению некоторых исследователей. Вакх – бог греческий, в мифы о котором и в обряды почитания вкрались с течением времени чужеземные элементы, преимущественно фригийской и фракийской религии» [938:00], «Вакх».

Итак, в «античной» традиции культ Бахуса связывается в первую очередь с виноделием, распространением употребления вина. Всё правильно. Согласно нашим результатам, именно император Андроник-Христос изобрёл водку, после чего употребление водки и вина вошло в обычай многих народов. См. нашу книгу «Царь Славян».

Но сначала обратимся к младенчеству и юности Бахуса-Диониса. Мы уже видели, что легенды о рождении Диониса достаточно чётко указывают на кесарево сечение, благодаря которому он появился на свет. Ясное дело, что тот же мотив должен звучать и в рассказах о рождении Бахуса. Так что вроде бы мы ничего нового тут мы не узнаем. Однако, как выясняется, мифографы сохранили здесь интересные для нас детали, на которых стоит остановиться. Мы цитируем.

«Семела стала возлюбленной Юпитера (Зевса – Авт. ) и матерью Бахуса. Но Юнона (Гера – Авт. ) узнала о страсти царя богов и задумала отомстить Семеле до рождения ребёнка. Беспощадная богиня… явилась к Семеле… и коварно посоветовала девушке, чтобы та добилась от Зевса обещания предстать перед ней во всём божественном обличии… Обманутая этими речами, Семела попросила Зевса исполнить любую её просьбу, и владыка мира поклялся Стиксом, что исполнит её желание… Сверкая молниями и потрясая ударами грома, Юпитер предстал перед Семелой… Огонь испепелил дочь Кадма, и Юпитер едва успел спасти не родившегося ещё ребёнка, которого зашил себе в бедро и доносил до дня его рождения. Этот ребёнок – Дионис, которого римляне называют Бахусом или Либером и который родился во второй раз…

Достав из сгоревшего чрева Семелы сформировавшегося только наполовину Бахуса, он зашил его себе в бедро и стал ждать лунного цикла созревания. Вскоре округлость бедра смягчилась под родовыми схватками. Сын Сатурна распустил швы и извлёк ребёнка на свет… голова ребёнка была украшена цветами, и были видны маленькие бычьи рожки. Меркурий… поднялся высоко в небеса с ребёнком на руках и дал ему имя Диониса… Ещё он получил имя Эрафриота, «зашитого бога», потому что он был зашит в бедре своего собственного отца» [524:1], с. 487 – 489.

Напомним, что практически тот же рассказ о кесаревом сечении дошёл до нас в иудейских раввинских текстах, рассказывающих, как Иешуа (Иисус Христос) разрезал себе бедро, зашил туда «пергамент с тайными письменами», а потом извлёк его на свет. См. подробности в книге «Царь Славян». Иудейская традиция негативно относилась к Иисусу, весьма скептически описывала Непорочное Зачатье и объявляла Христа незаконнорождённым [307].

Любопытно, что такая же скептическая точка зрения присутствует и в некоторых «древне»-греческих сказаниях, относящихся к Бахусу-Дионису. Отсюда следует, что эти «античнейшие» сказания о Христе были созданы в недрах царского христианства ХIII – XIV веков, дошедшего до нашего времени, в частности, в форме иудейской традиции. Приведём яркий пример.

«Необычайное рождение Бахуса вдохновило Лукиана на создание одного из комических диалогов двух богов.

Н е п т у н. Может, навестим Юпитера, Меркурий?

М е р к у р и й. Нет, Нептун! …Юпитер болен.

Н е п т у н. И чем же он болен? Твои слова меня удивляют.

М е р к у р и й. Я стыжусь от этом говорить.

Н е п т у н. Не смущайся меня, ведь я твой дядя.

М е р к у р и й. Ну, хорошо! Нептун, он недавно разродился.

Н е п т у н. Родить? Он! Не может быть! Он скрыл от нас, что он двуполый! Но его живот, он ведь не увеличился.

М е р к у р и й. Ты прав, он совсем не там носил своего ребёнка.

Н е п т у н. Я понимаю, у него плодовитая голова!

М е р к у р и й. Вовсе нет, он носил дитя Семелы в своём бедре… Семела погибла в огне. Тогда он приказал мне ВСПОРОТЬ ЖИВОТ ЭТОЙ ЖЕНЩИНЫ И ДОСТАТЬ СЕМИМЕСЯЧНЫЙ ЭМБРИОН. Я послушался, он вскрыл бедро и вложил в него ребёнка, чтобы тот родился в положенный срок. Ребёнок увидел мир три месяца спустя… Я отнёс его к нисейским нимфам на воспитание (рис. 2.108 – Авт. ). А имя ему дали Дионис» [524:1], с. 490 – 491.

Рис. 2108. Меркурий, отдающий новорождённого Бахуса нимфе. Старинный рисунок. Взято из [524:1], с. 493, илл. 530.

Здесь абсолютно чётко описано кесарево сечение при рождении Иисуса: женщине Семеле, то есть Деве Марии, вспороли живот. Врач, делавший это, назван здесь Меркурием.

Обратите также внимание на реплику Нептуна, что у Зевса – «плодовитая голова». Поэтому Нептун сначала и предположил, что Зевс выносил ребёнка в голове. Здесь мы сталкиваемся с отголоском ещё одной версии того же самого сказания, согласно которому Зевс действительно поместил ребёнка в свою голову, а когда наступил момент родов, «голову раскололи» и оттуда появилась богиня Афина Партенос. См. подробности в нашей книге «Царь Славян», гл. 2:52.

В то же время, рассказ Лукиана откровенно скептичен. Автор старается представить весь сюжет в комическом ключе. Как мы уже сказали, это вполне вписывается в позднейшую иудейскую версию.

Кстати, рассказы о «дважды рождённом» Бахусе-Дионисе могли появиться как отражение Воскресения Христа. Иисус родился, потом умер, а затем воскрес, то есть «родился во второй раз».

«После сверхъестественных родов Меркурий уносит ребёнка, ПОДОБНОГО ЛУНЕ, С КРАСИВЫМИ РОГАМИ, который ни разу не заплакал… Маленький бог смотрел в небо, НАБЛЮДАЛ ЗА ЗВЁЗДАМИ своей родины и улыбался» [524:1], с. 491. Вероятно, здесь звучит мотив полумесяца (красивые рога) со звездой. Это был символ Царь-Града, где правил Андроник-Христос. Полумесяц и звезда, по-видимому, символизировали Вифлеемскую звезду и солнечное затмение, связываемое с распятием Христа. На рис. 2.109 видна колыбель, где лежит Бахус. Как мы показали в книге «Христос родился в Крыму», эта Золотая Колыбель Иисуса породила потом легенды о Чаше Святого Грааля.

Рис. 2.109. Колыбель Бахуса. «Античная» терракота. Взято из [524:1], с. 498, илл. 537.

Согласно Евангелиям, вскоре после рождения Христа, Святое Семейство подвергается смертельной опасности со стороны злобного царя Ирода, стремящегося убить Иисуса (Царя Иудейского) как своего конкурента по престолу. Естественно ожидать, что этот сюжет всплывёт и в истории юного Бахуса. Это действительно так. Причём здесь царь Ирод описан как «злобная Гера (Юнона)», всеми силами стремящаяся погубить младенца Бахуса. Между прочим, может быть, имя «Гера» появилось в данном эпизоде как искажение имени ИРОД или HEROD в западно-европейском произношении. Мы цитируем.

Нимфы воспитывали Бахуса и любили его. «Но вскоре жена Юпитера (Гера = Юнона – Авт. ) узнала о божественном младенце, разгневалась и высекла их кнутом. Разъярённые нимфы преследовали путешественников, перерезали им горло. Они испускали дикие крики, а глаза вылазили из орбит. Они в ярости метались из стороны в сторону… Не владея собой, ОНИ РАСТЕРЗАЛИ БЫ ЮНОГО БАХУСА, если бы Меркурий не отнёс его в дом Ино, которая недавно сама родила (рис. 2.110 – Авт. )… Ино повиновалась и окружила Бахуса заботой, и кормила грудью и его, и своего сына… От сына Юпитера исходил необычайный свет; самые тёмные уголки замка озарялись, а блеск невидимого Бахуса рассеивал сгустившиеся тени…

Рис. 2.110. Меркурий приносит Бахуса к Ино. «Античный» барельеф. Взято из [524:1], с. 494, илл. 531.

Но сотни засовов и охрана Мистис не смогли скрыть Бахуса от проницательного взгляда Юноны. Она поклялась Стиксом наслать несчастья на дом Ино; и, без сомнения, погубила бы сына Юпитера, если бы Меркурий не перенёс его в лес Кибелы. Тогда Юнона бросилась туда, но Меркурий опередил её и отдал ребёнка Кибеле (рис. 2.111 – Авт:)» [524:1], с. 492 – 493.

Рис. 2.111. Кибела принимает Бахуса. Барельеф. Лувр. Взято из [524:1], с. 497, илл. 536.

Как мы теперь начинаем понимать, тут описано бегство Святого Семейства в Египет. Дева Мария и Иосиф спасают младенца Иисуса от козней Ирода.

Пойдём дальше. Согласно Евангелиям, Ирод отдал приказ своим солдатам перебить детей в Вифлееме, дабы уничтожить Иисуса. Приказ был исполнен. Это – известное избиение вифлеемских младенцев. Следует ожидать, что отражение этого события сейчас появится и в жизнеописании юного Бахуса. Действительно, появляется, причём под многозначительным названием «трагедия». Сказано вот что.

«Юнона, разгневанная тем, что не смогли поймать Бахуса, направила свой гнев против тех, кто ему помогал.

Смерти Семелы, матери Бахуса, ей было недостаточно: она задумала уничтожить кормилицу Бахуса Ино, сестру Семелы… Юнона спустилась в ад, чтобы найти Тисифону, одну из фурий и приказала ей наслать на Афаманта и Ино безумие… Афамант, охваченный безумием, носился по дворцу с дикими возгласами… Он погнался за женой, приняв её за разъярённое животное и вырвал из её рук Леарха, своего сына, который, улыбаясь отцу, тянул к нему свои ручонки, и, подбросив его 2 или 3 раза, убил, с силой ударив о стену. Потом он поджёг дворец. Ино, обезумевшая от боли по погибшему сыну… издавала дикие крики, держа маленького сына Меликерта на руках (рис. 2.112 – Авт. ), дико выкрикивала: «Эвое, Бахус!», Юнона улыбнулась, услышав имя бога. «Пусть твой Бахус поможет тебе избавиться от охватившего тебя безумства»…

Рис. 2.112. Ино и её сын. Монета Коринфа. Взято из [524:1], с. 495, илл. 533.

Ино, которой ярость придала новые силы, взобралась на скалу и бросилась с сыном Меликертом в море, и пенные волны поглотили их…

Как только известие о случившемся с Ино и её мужем распространилось в городе, фиванские женщины побежали на морской берег в надежде найти свою царицу. Идя по её следам, они дошли до скалы, с которой бросилась Ино, и, осознав всю трагедию случившегося, стали рвать на себе волосы и одежду, оплакивая горе, постигшее семью Кадма, и проклинать несправедливость Юноны.

Услышав это, Юнона произнесла: «Вы сами станете примером моей жестокости за то, что упрекали меня». Угроза не заставила себя ждать. Приближённая Ино, готовая прыгнуть со скалы в море, стала неподвижной и окаменела. У другой девушки отнялись руки, а у третьей, рвавшей на себе волосы, окаменели руки и волосы. Многие девушки из свиты Ино превратились в птиц, и с тех пор кружат над местом трагедии» [524:1], с. 495 – 496.

Здесь в преломлённом виде описано избиение Иродом (богиней Герой) Вифлеемских младенцев. Погибла Ино, оба её маленьких сына, много девушек из свиты Ино. Трагедия сопровождалась воплями, люди метались от ужаса, но спастись не удалось. Именно так обычно изображалось избиение младенцев Вифлеема в христианской живописи. Солдаты Ирода безжалостно убивают детей, вокруг мечутся жёны и мужья, звучат крики и плач.

По Евангелиям, юный Христос спасается из Иудеи в Египет, где проводит значительное время. Там его воспитывают, и лишь по прошествии длительного времени он вновь появляется в Иудее. Согласно нашим результатам, библейский Египет – это Русь-Орда. Андроник-Христос действительно много лет провёл на Руси, где был известен и правил как великий князь Андрей Боголюбский. Затем он отправился в Царь-Град (Иудею). Следовательно, эти события должны отразиться в «биографии» Бахуса. И действительно, сообщается, что после бегства от разгневанной Геры-Юноны, Бахус оказывается у Кибелы, где начинается его воспитание, длящееся довольно долго. «Античный» миф сообщает многочисленные подробности из этого периода жизни Бахуса-Диониса [524:1], с. 497 – 501. Например, Бахус много ездит по Востоку, посещает ЕГИПЕТ, «в Сирии сражается против дамасков, которые сопротивляются введению культа винограда» [524:1], с. 501. Мы уже знаем, что Сирия отождествляется с Русью, а Дамаск – с Московией, Мосохом. Выходит, как нам сообщают, что московиты сопротивлялись внедрению виноградного культа.

Мы не будем пока останавливаться подробнее на деталях этого периода жизни Бахуса.

Далее греческие сказания много говорят о военных походах Бахуса, во время которых он распространял культ винограда. Как справедливо отмечает Рене Менар, «героическая легенда Бахуса похожа на обычную посадку винограда и рассказ о том, какое опьяняющее воздействие оказывает вино. Страх перед такими воздействиями объясняет сопротивление, которое встречает бог повсюду, где пытается распространить свой культ» [524:1], с. 501. Как мы уже отмечали, московиты, оказывается, упорно выступали против введения «винной практики». Мы опустим детали этих событий, поскольку они лежат в стороне от главной темы настоящей книги.

Во время войны с титанами Бахус был убит врагами богов. Его тело изрубили на куски. Однако он воскрес: богиня Церера вернула ему жизнь. Бахус спускался в Аид, откуда вывел свою мать Семелу. «На этрусском зеркале Бахус склоняет голову на грудь Семелы, которую он вывел из ада» [524:1], с. 519. см. рис. 2.113.

Рис. 2.113. Бахус и Семела (справа). Этрусское зеркало. Взято из [524:1], с. 520, илл. 565.

Как мы уже неоднократно говорили, всё это – отражения соответствующих эпизодов из жизнеописания Андроника-Христа, На рис. 2.114 показан древний идол Бахуса.

Рис. 2.114. Древний идол Бахуса. Рисунок на вазе. Неаполитанский музей. Взято из [524:1], с. 6, илл. 1.

Очень интересно, что здесь мы вновь наталкиваемся на отождествление Бахуса с Гераклом, то есть с Христом. Оказывается, «В «Лягушках» Аристофана Бахус решает спуститься в царство теней, но, опасаясь Кербера и других чудовищ… ОН НАРЯЖАЕТСЯ ГЕРАКЛОМ, чтобы напугать их» [524:1], с. 91. Аристофан преподносит этот факт в комическом ключе, поскольку он, как поздний автор XVI – XVII веков уже забыл суть дела.

Оглавление

Глава 2 ЗНАМЕНИТЫЕ ДВЕНАДЦАТЬ ПОДВИГОВ ГЕРАКЛА – ЭТО ДВЕНАДЦАТЬ СОЗВЕЗДИЙ ЗОДИАКА С СЕМЬЮ ПЛАНЕТАМИ. ЭТОТ ГОРОСКОП ДАТИРУЕТСЯ 1513 ГОДОМ

0. ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ ПОДВИГОВ НАМ НЕВАЖЕН. ПОДВИГИ ГЕРАКЛА И РЫЦАРСКИЕ ТУРНИРЫ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ