|
||||
|
|
Часть 1. Общий обзор опасностей «энергетической йоги» и практик ци-гун Введение Основной принцип очень многих школ йоги и ци-гун на Западе, увы, коммерческий. «Плати деньги — и будешь здоров!» — этот принцип буквально царствует или открыто или завуалированным образом. Может быть, подобные занятия и можно назвать йогой или ци-гун, но то, что это — не духовная алхимия, не путь развития Духа, это несомненно. По крайней мере, к изначальной Йоге или к подлинной даосской алхимии эти секции и кружки имеют очень отдаленное отношение. Впрочем, некоторые авторы честно сознаются и выделяют как сугубо различные «ци-гун оздоровительный», «ци-гун боевой» и, наконец, «ци-гун религиозный». И это деление в высшей степени справедливо, хотя, конечно, и здесь четких границ между этими категориями нет и быть не может. Так или иначе, следует сделать несколько очень важных заявлений и предупреждений. И настало время обобщить целый ряд опасных скрытых аспектов биоэнергетических практик, которые равным образом относятся как к йоге, так и ци-гун. С той лишь разницей, что ци-гун — это динамическая йога, а йога — это статический ци-гун. Теперь надо представить читателю обобщенную картину, дать системный обзор всего спектра возможных негативных последствий занятий йогой и ци-гун, которые могут проявиться при игнорировании нескольких важных условий. Самый разнообразный спектр опасностей и искажений в практиках, связанных с биоэнергетическими потоками внутри организма, имеет смысл подразделить на две очень крупные категории — опасности для Души (т. е. для развития Духа и душевных оболочек) и на опасности для телесных функций и физиологических процессов в организме. Эти две категории прослеживаются очень четко и имеют самостоятельное значение. В чем сходятся все мировые религии? — в том, что духовные блага важнее физических. Что делают, прежде всего, кружки йоги и ци-гун! — позволяют избавиться от физических несовершенств, т. е. дают материальные преимущества, например, экономию средств на аптеку. А блага духовные при этом невольно (повторю — невольно!) оттесняются как бы на второй план. При этом полагается, что в здоровом теле Дух расцветет невиданными цветами и совершенствами, разовьется сам собой, автоматическим образом. Ничего подобного!!! Дух — это личность, причем не эмоции и интеллект (низшее «я»), но Искра Божья. И лишь личность на самом деле управляет энергиями тела и может привлекать внешние энергии из окружающего тонкого пространства. Сами же привлекаемые энергии не обладают никакими самостоятельными способностями развивать человека, его качества и эволюционные духовные наработки! Это — первый аспект. Второй же аспект сводится к тому, что лишь глупцы могут ожидать, что грубые движения Плотного физического тела непосредственно дадут вам пробуждение духовных высших вибраций Божественной вашей составляющей. Это столь частое заблуждение нередко неосознанно муссируется и культивируется ссылкой на «тайные знания», на «особые методы»… Если бы здоровые почки и железные нервы могли бы приблизить человечество к Царствию Небесному, то Иисус пришел бы как тренер ци-гун, а Шри Кришна стал бы преподавателем йоги. Попробуйте представить себе тысячи занимающихся оздоровительными гимнастиками под галилейским солнцем, или Лао-цзы, преподающего непосредственные методы складирования Праны-Ци… Почему же ни Шри Кришна, ни Иисус, ни Будда, ни Мохаммед не преподавали йогу, ци-гун или парапсихологию? — Не только потому, что нельзя свести кухню к столовому комплекту вилок и ножей, или сказать, что вилки и ножи — это уже вся кухня. Нет, всё дело в том, что практика йоги или ци-гун без учета сугубо духовных аспектов могут оказаться не столько полезными для духового развития, сколько опасными своими ущербными результатами. Предварительные условия для большинства энергетических практик всегда были, и они связаны с вполне конкретными опасностями (общего характера и частными). Поэтому мы сначала опишем возможные негативные последствия, а уж затем — условия, как их избежать. 1. Опасности для души В некоторых книгах по китайскому ци-гун или магическим практикам можно видеть в самом начале предупреждения: дескать, авторы не несут никакой ответственности за возможные плохие результаты для здоровья. Особенно смешно, когда вам предлагают перед началом упражнений по биоэнергетике или магии сначала проконсультироваться с врачом. Можно подумать, что участковый врач-терапевт может дать вам здесь консультацию?! И как будто авторы книг, где есть такие «советы», сами не знают о духовном уровне и пределах компетентности современных врачей! Лицемерие. На самом деле, такие «предупреждения» есть не что иное, как наивная неосознанная попытка этих авторов избавить себя от кармических последствий, от ответственности за публикуемые ими материалы. Эти фиговые листочки прикрывают часто лишь наготу души и бедность самоосознанности. Однако, не будем судить их — Господь всегда воздает каждому по заслугам, и лишь Он знает истинную цену всего, что происходит здесь на земле, в полном объеме Истины. Так или иначе, занимающийся должен предельно ясно и твердо усвоить реальные духовные опасности многих казалось бы даже самых простых упражнений ци-гун или йоги. Это — не запугивание, но предупреждение. Тем более, что запугивать некоторых занимающихся будет глупым потому, есть немало любителей идти к истине «от обратного», как и тех, которые сначала что-то делают, а потом уже думают, что они сделали. Что ж, существует понятие «судьба»… Но книга эта направлена, прежде всего, на то, чтобы улучшить вашу судьбу, а не просто научить каким-то биоэнергетическим манипуляциям или психотехническим методам. Есть немало для этого различных руководств и даже в чем-то неплохих пособий. Но они не называются «духовной алхимией», причем по многим причинам сразу… Запомните прежде всего: Дух ваш, т. е. вашу Искру Божью, никто никогда повредить непосредственно не мог и не может. Это — частица Самого Господа, а Господь — всегда необорим, свят и несокрушим. Равным образом, ни бесы, ни сами магические влияния (сглазы или наговоры) непосредственным образом не могут воздействовать на высшее «Я», так как это как бы инстанция высшего порядка. Но косвенным образом, через самого человека, эти негативные влияния не только могут сказываться, но и столь часты в наше время. И только сам человек способен по-настоящему затемнить себе дорогу, осложнить духовный рост, причем не только свой собственный, но и других людей… Что происходит, когда тренер стоит в зале, не проработав или точнее — не выработав в себе качества полной сексуальной бесстрастности? — Вот что: эти энергии, когда он видит красивую девушку, начинают разгораться на Астральном уровне. А на Эфирных уровнях начинается их усиленная подпитка: ведь он не может еще собирать энергии Праны-Ци, как это происходит в процессе исполнения даосских и йогических упражнений, и одновременно канализировать эти собираемые энергии в высшие чакры. С одной стороны, поскольку Эфирное тело — барьер от пожигаю-шсго воздействия Астрального тела, эти эффекты усиления сексуальной функции, сдерживаются, подобно тому, как масло, вылитое на бушующие волны, может утихомирить на какое-то время штормовые волны. Но на какое-то время, и не более! Но это — лишь одна сторона, с позиций тренера Ци-гун. А что происходит, когда какой-нибудь симпатичной девушке нравится преподаватель, а мужа у нее нет? — Да то же самое! И у нее тоже тренировка на какое-то время уменьшает жар страстей, хотя подпитка Свадхистхана-чакры происходит, гак как у новичков обычно практически отсутствуют навыки контроля энергий. И тоже могут появиться эротические фантазии и в ход тогда будут запущены самые обычные методы женского обольщения. Вы уже поняли, что происходит в итоге — у них возникает магнетическое притяжение, и они подсознательно влекутся друг к другу. Если два разнополюсных магнита постоянно заряжать и усиливать их притяжение, они рано или поздно притянутся друг к другу. Со всеми вытекающими последствиями. Ну а поскольку сексуальные аппетиты у мужчин, если они не обузданы, не сводятся лишь к одной-единственной даме, то очень часто, даже почти всегда тренеры склонны вступать в половые связи с ученицами. Иногда даже возникает своего рода клан гаремного типа. Так, например, очень часто бывает в секциях у-шу. Но это — тоже не все, так как описаны пока только две стороны многомерного процесса сексуального притяжения. Третья сторона — это, конечно, демонические сущности, которые являются большими мастерами разжигать и усиливать страсти. Даже если вступить с той или иной ученицей в половую связь нельзя (например, если тренер женат), то они постараются сделать так, чтобы он нарушил свой запрет. Или в случае замужней ученицы, у которой есть проблемы с мужем. У них может возникнуть связь, причем тайная, о которой никто не будет догадываться, даже возможно долгие годы. Такое тоже порой случается в секциях ци-гун или биоэнергетической йоги. Впрочем, я привел только одну модель. Тренер и ученица здесь — модельные примеры. Вполне достаточно и одной единственной стороны. Например, человек приходит заниматься, а у него проблемы с женой (та, к примеру, его давно разлюбила спать с ним не хочет). Он хочет. А она не хочет. И чем больше он занимается с мыслями об этой своей жене — тем сильнее возникает половое желание, тем с большей силой развивается в нем половая способность и яростное желание обладать женщиной. В итоге, в негативном случае (не забывайте про бесов) может даже получиться вариант Отелло и Дездемоны, или Кармен. То, что относится к неуправляемой похоти, в равной мере касается всех остальных пороков и страстей. И внутренний биоэнергетический механизм у них тоже общий. Вот его обобщенная схема. Основной элемент самых разных школ китайского даосизма и йогических практик — это собирание энергий Праны-Ци и складирование их в нижнем дан-тяне. Или запасание жизненной силы в костях. Но почему-то забывают, что именно область живота связана с действием трех низших чакр — Муладхары, Свадхистханы и Манипуры. Именно эти области, наряду с прочной жизненной силой и несокрушимым здоровьем, связаны и являются источниками самых разнообразных грехов — гневом, похотью, жадностью… Что получается в итоге из накачек энергии и складировании Праны-Цн в нижнем дан-тяне? — Страсти, и в первую очередь сексуальный дракон, начинают оживать, они кормятся и по-настоящему взращиваются все новыми и новыми порциями Праны-Ци, и настает рано или поздно такой момент, когда они прорываются наружу, ломая на своем пути все предохранительные «задвижки» и разные сдерживающие механизмы. Этот процесс подобен кормлению старых и больных тигров в клетке из ивовых прутьев. Когда тигры слабые и дряхлые, ивовые прутья их удерживают и не выпускают на свободу. Из клетки им не убежать. Но глупый хозяин может их кормить да кормить, да еще сделать омолаживающие процедуры. И тогда некогда старые и дряхлые тигры снова молодеют и наполняются сил; они ломают хилые прутья клетки и вырываются на свободу. Да еще могут этого же самого хозяина и сожрать! В книгах по даосизму говорится о спокойствии. Да, конечно, спокойствие — это ценное качество. Но что будет, если неуравновешенный холерик, склонный впадать в гнев по пустякам, станет хладнокровным и расчетливым киллером? Раньше его гнев выплескивался наружу по разным поводам, а то и без повода, как говорится, «он заводился с полоборота». Тогда энергии гнева очень скоро себя истощали, и он успокаивался, часто прощая и забывая обиды. Есть даже такое выражение — «устал злиться». Но научите этого холерика быть спокойным, дайте ему несокрушимое тело — и он тогда в гневе может разрушить половину города! Как же быть? Неужели волков бояться и в лес не ходить? Нет — святыми не рождаются, ими становятся. Сначала, до самой тренировки, надо соответственным образом настроиться: думать о чистоте, о Боге… Перед самым началом тренировки надо оценить свое состояние: если есть неукротимые мысли о сексе, отказаться от занятий в этот день. Во-вторых, следует наблюдать за своим состоянием и не позволять разбушеваться сексуальной стихии. В-третьих, хорошо помнить, что неконтролируемый секс — есть самая что ни на есть прямая дорога в преисподнюю. В последнем я когда-то мог убедиться сам.» Итак, перед тренировкой надо настроиться на Господа, помолиться Ему, причем помолиться не как хищник, просящий дать силы для ловли добычи, но как дитя Божье, как ищущий милости. Если же это не получается, если есть затаенные обиды или подавленный гнев на кого-то, то не надо оживлять спящих тигров страстей. Результаты тогда могут быть самыми разрушительными. И коль человек через закон кармы несет ответственность за все содеянное — тогда не ройте сами себе духовной могилы. Просящий в Духе, получит Дух. Просящий в мирском в лучшем случае получит мирское. Просящий в гневе или страсти пожнет только гнев и страсть! * * * Несколько важных замечаний надо сделать и об «абстрактных качествах». В некоторых теософских книгах ученикам предлагается развивать бесстрашие. На самом деле, надо развивать в себе доверие к Господу, потому что оно и только оно является источником бесстрашия. Когда вы верите Господу и считаете, что Он ничего для вас плохого не сделает, то у вас автоматически вырабатывается и укрепляется бесстрашие. Для ищущего воду и нашедшего ее она может закончиться, прекратиться; даже русла рек могут измениться со временем. Но тот, кто находит сам ИСТОЧНИК воды — у того вода никогда не кончится. Это — общее и очень важное правило. Наоборот, для неопытного начинающего развитие некоего «абстрактного бесстрашия» реально, в самой жизни, воспринимается и проявляется как развитие способности рисковать и что-то делать под предлогом бесстрашия. Это не только создает реальные предпосылки для «дурнушки», но даже в лучшем случае подготавливает почву для неосознанных искажений духовного Пути (Садханы). Ибо, пока ученик сможет убедиться в порочности работы с чакрами, эти методики уже могут сделать в нем свою черную работу. И так обстоит дело не только с чакрами или Кундалини, но, прежде всего, с магическими операциями, вызываниями духов, заговорами и проч. Вот почему авторы разнообразных руководств несут кармическую ответственность за свои книги. Другой пример, когда казалось бы положительное качество ученика может стать для него источником разных непредсказуемых последствий, это — «абстрактное упорство». Да, есть немало рецептов и довольно четких методик — «делай так-то и так-то, и ты получишь то-то и то-то». Например, (ффекты ясновидения, левитации и т. п. Казалось бы, упорство ученика надо похвалить. И есть люди, которые ввиду этого, будут упорно добиваться ясновидения, упорно развивать в себе способности к левитации. Эффекты, конечно, и здесь будут плачевными. Потому что человек погнался за следствием, а не за причиной. Потому что источником левитации, ясновидения и огромного множества иных феноменов является лишь Господь. И эти чудесные способности (сиддхи) — суть дары Духа Святого, «подарки» от Бога, а не от собственной воли человека. Сиддхи должны быть естественными следствиями развития вашего высшего «Я», а не результатом лишь ритмических усилий механистических практик. Например, сидя в Супта-ваджрасане или Кокуттасане, ударять копчиком об пол, чтобы поднять Кундалини, или каждый день по несколько раз тереть межбровье большим пальцем правой руки… Поэтому, не надо развивать «абстрактного упорства»; надо развивать в себе конкретное упорство в познании Господа и в служении Ему. Сказанное справедливо и по отношению ко многим иным качествам: терпение может незаметно превратиться в навязчивую идею-фикс или маниакальное пристрастие, если не будет распознавания со стороны самого человека и критической самооценки. Трудолюбием может поменяться нежелание к внутреннему духовному прогрессу: некогда, мне некогда, как-нибудь потом. Под предлогом работы человек может отмахиваться от реальных нужд ближних — мне некогда, я работаю. И он (она) работает, работает, работает, забывая про любовь к ближнему своему. Без Любви все ваши ценные качества обесцениваются, как бумаги финансово ненадежной фирмы на бирже! Любые качества — хорошие и плохие — обесцениваются без самоконтроля и критической самооценки с позиций Любви. Обычные тренировки йоги и ци-гун лишь усиливают и хорошие, и плохие качества. Представьте, что будет с непроработанной ненавистью, если ее усилить в 10 раз? — она просто превратиться в черную магию, и человек начнет посылать в тонкие пространства сокрушительнейшие черные мыслеформы. То, что раньше было расчетливостью, может стать просто сатанинской хитростью… В самом обычном виде, йога или ци-гун — это огромнейший «усилитель», причем как хороших, так и плохих свойств человека. Вы скажете, что я больше говорю о душевных качествах — свойствах Астрального тела. Но примерно то же самое относится и к Ментальному телу. Оно, кстати, имеет такой же набор привычек, как Физическое и Астральное тела, только это привычки умственные. Сколько даже очень умных людей попадались в ловушки своего интеллекта! Там, где мирской человек будет следовать низкой логике своих удовольствий, а религиозным — заповедям своей конфессии, там «умник» будет следовать склонностям своего ума, бесконечно кружась в хороводах идей, понятий и абстрактных категорий. Одни идеи сплетаются с другими идеями, перетекают в третьи, затем возвращаются назад, параллельно словно рассыпаясь на множество следствий… И чем более развитыми и витиеватыми будут хороводы мыслей — тем сложнее оказывается ими управлять и отслеживать разные тенденции или уровни-пласты мышления. Но научиться распознавать эти уровни — откуда, как говорится, «ветер дует» — не только важно и возможно, но и порой жизненно необходимо! Одна из типичнейших и наиболее распространенных ошибок здесь — считать, что планы вашего ума могут полностью соответствовать планам Господа. Планы Бога принципиально непостижимы умом, и даже самое чистое зеркало, в котором отражается солнце, никогда не заменит настоящего солнца! О, да! Блестящие интеллектуальные конструкции и построения, например немецких философов-романтиков Шлегеля или Шлейермахера, доставляют немало умственных наслаждений и имеют собственную эстетическую ценность. Новалис, к примеру, тоже пишет о Боге, и это романтическая поэзия в прозе в немалой степени возвышает душу, зовет куда-то ввысь, в запредельные дали… Но принцип «не сотвори себе кумира» здесь, на этом уровне, выражается в том, что не следует заменять ЖИВОГО БОГА интеллектуальным Его подобием, неким застывшим, идолом. Последний аспект — идолопоклонничество, только на Ментальном плане. Даже разговоры о Боге, которые действительно очищают и способствуют просветлению, на более высоко» уровне тоже все-таки имеют предел. Как справедливо заметила испанская святая 16-го века Тереза Авильская, «лучше говорить с самим Богом, чем о Боге»… Если мирским человеком правят потребности желудка и чувственные наслаждения, а религиозным — боязнь нарушить заповеди Божьи, то человеком интеллекта правят его мысли. Причем даже не мысли, а мысленные обоснования потребностей Астрального и Физического тел. И если мирской человек, скажем «пролетарий», не думает о жизни, а просто «живет», то склонный к философствованию часто даже не живет, а думает о жизни (!). Когда же его интеллект начинает вторгаться в область теософии и высшей философии, то и здесь основная его потребность остается прежней — оправдать свое понятие не столько даже о своей святости, сколько о том, что он стоит на правильном пути. Но и здесь образ Бога сводится у него к интеллектуальным понятиям о Боге (впрочем, такая подмена есть и множества религиозных людей), высшее благо (summum bonum) — к идее высшего блага… А в экстренных ситуациях, когда требуется, практически не думая, просто соблюсти Закон Божий, он, вместо решительных действий, может задаться вопросом «а что бы это псе значило?» Вот здесь-то он и может попасться в разнообразные ловушки темных сил. Они, кстати, могут неплохо манипулировать склонностями интеллекта человеческого. Вы спросите, какое это имеет отношение к йоге и ци-гун? — Те развивают не просто интеллект, но качественно переводят его на более высокие плоскости. Тренировки йоги и ци-гун прежде всего развивают в человеке способности к многомерному и многоуровневому мышлению. Разница между обычным интеллектуалом и теософски подкованным йогином — как между маленьким «кукурузником» и реактивным «Боингом» международных авиалиний! То есть разница качественная, а не количественная. И те же самые опасности попасть в ловушку к собственному интеллекту сохраняется и здесь, так что йога и ци-гун негативные качества излишнего теоретизирования не уменьшают, но, наоборот, в определенной степени увеличивают. При этом сами привычки низшего ума (камаманасической области, в терминологии «Тайной Доктрины» ЕПБ) остаются прежними. Что касается религии, это выражается, в частности, примерно так: проходил мимо храма, заглянул в церковь, перекрестился, приложился к иконе, и побежал дальше по своим делам. Дескать «некогда, Господи, отвяжись, пожалуйста, потом уж как-нибудь себя переделаю». И так очень незаметно для самого человека, который, кстати, тоже потихоньку может укрепляться в ходе йогических практик и тренировок ци-гун — это потребительский и даже утилитарный подход к Божественному. Как много людей просто утилитарно пользуются Божественным, словно умывальником для совести. Умылся и пошел дальше, снова умылся и снова пошел… Вектора внутренней устремленности нет! Магнетической тяги к Богу нет, внутреннего непреодолимого стремления Господнему царству, к тому, чтобы стать чистым для Бога — нет… А когда нет внутренней чистоты, тогда собирание Праны-Ци, ее накопление и «осаждение» не просто бесполезно, но и вредно. Или обернется уродливыми результатами. Кстати, одна из довольно типичных склонностей интеллектуалов — это познание «борьбы светлых и темных сил». О, сколько здесь поводов для открытий ума! И бесконечный хоровод мысленных движений здесь тоже находит много поводов для подкормки. Но Бог — Он даже выше этой борьбы, и преданное служение позволяет выйти за пределы внешней этой борьбы, она постепенно переносится на внутренние планы самого человека. ГОРДЫНЯ. Гордыня — это искажение в духовном Пути, которое, фактически, ведет к прекращению всякого духовного развития. Поскольку духовный путь (Садхана) связан прямо или косвенно с разными уровнями жизни — грубоматериальными или тонкоматериальными — гордыня бывает грубой и тонкой. Поскольку духовный Путь также включает в себя тысячи различных нюансов, аспектов и сторон этого в высшей степени многогранного и неописуемого процесса, то и видов тонкой гордыни может быть тоже множество. Но большинство этих тонких форм гордыни все же никогда не превышают уровней Ментального плана, и даже не выходят за пределы Каузального тела (или Кармического яйца). Поэтому развитие духовного разума Буддхического тела уже свободно от любой гордыни, и основные качества Буддхи — такие, как Милосердие, Сострадание и проч. — их развитие происходит независимо и автономно в сравнении с интеллектуальными конструкциями ментала. Сила духовного разума — Буддхи — намного больше сил интеллекта. Поэтому развитие Буддхи ведет к лучшему контролю интеллекта Ментального тела. Очень часто сами по себе занятия Йогой привносят в ученика элемент гордыни — «я — йог; я — не такой как все». Эти проговариваемые внутри тезисы часто оборачиваются поначалу незаметным нарастанием убеждения в собственной исключительности. А когда уже достигаются некоторые успехи в освоении йогических или даосских алхимических практик — тогда и вовсе можно подумать о том, что ты уже вышел за пределы материальных ограничений Плотного мира и даже тонких пространств. И когда занимающийся, вычитав, что «дела ни черны, ни белы для йога», он, не познавший стоимость этих слов на своем личном опыте, начинает воображать себя стоящим над законом, надо всем… Да, для йога действительно «дела ни белы, ни черны». Но это для йога, а не для того, кто считает себя йогом, пусть даже практиканта с 30-летним стажем. Важен не стаж, а достигнутый результат. И процитированный мною тезис надо сначала прочувствовать самому — после достижения истинной вайрагьи (бесстрастности), погруженности в Бога, достижения уровня Божественной Любви, действительно надстоящей над миром. Нужно ли говорить, что гордыня — один из самых тяжких грехов. Вы спросите, почему? Ведь я, к примеру, никого не убивал и не грабил? В индийской философии Веданты есть такой термин — «убийца души» (атма-ханах), и речь здесь идет, конечно, не о буквальном «убийстве Атмы». Хотя бы потому, что никто не может убить Атму: она — частица Самого Господа, необоримого и несокрушимого. Но вот вред своей Атме (Искре Божьей — в православных терминах) и ее развитию человек действительно приносить может, и это, как раз, и называется «убийством души». Поэтому гордыня — прежде всего суть «убийство души», а грех, в самом широком истолковании этого слова, есть повреждающий духовное развитие фактор. Так что и получается, что крайняя форма греха — это гордыня. В то же время, гордыни бояться — значит не заниматься духовными практиками. Вера в истинного Гуру, смирение перед истинным Гуру, служение истинному Гуру — вот «лекарства» от гордыни. Гордыни надо не бояться, а, вовремя распознав методами самоанализа, изжить ее в себе, ликвидировать. Гуру здесь часто похож на хирурга, который должен вовремя распознать и вскрыть душевный нарыв у ученика. Умелый хирург может прямо разрезать нарыв, чтобы выпустить гной, что бывает очень болезненным. Но он может и сделать надрезы вокруг (блокаду), чтобы перекрыть источники накопления гноя и увеличения нарыва. И тогда гной со временем рассосется и исчезнет сам. Вот почему следует очень серьезно отнестись к выбору духовного Учителя, и на это может даже уйти год или два. 2. Опасности для здоровья Эта категория возможных негативных следствий разнообразных психотехник или физических тренировок включает в себя очень большой круг явлений. Хотя бы потому, что последствия неправильной работы с чакрами и последствия механического набивания мозолей на костяшках пальцев (как это широко до сих пор распространено в некоторых школах у-шу) будут заведомо разными и даже разного порядка. Если в первом случае — при механических открываниях чакр — возможен инсульт или «психушка» с кошмарными видениями, то во втором случае это будет саркома или артрит. Впрочем, саркома еще поддается оперативному вмешательству, а артрит можно убрать затем с помощью той же биоэнергетики. Но можно ли даже сравнивать между собой последствия столь разных уровней повреждения? Поэтому легче будет рассмотреть проблемы, связанные с физическими расстройствами, не на каком-то одном или на нескольких уровнях семеричного человека, но по группам, в связи с типичными ошибками занимающихся и |повреждающим факторам. Рассмотрим кратко, не имея возможности вдаваться здесь в различные частности. «Третий глаз». Вряд ли какой здравомыслящий человек сейчас будет сам или с помощью приятеля высверливать себе дырку во лбу, чтобы открыть «Третий глаз». Но некоторые напрасно считают, что энергетические упражнения здесь намного безопаснее подобного варварского сверления. Насильственное открывание «Третьего глаза» методами нагнетания энергий Праны-Ци спереди или, за счет поднятия сил Кундалини, чревато не только возникновением патологического ясновидения, но и появлением физических уродств (тератологического изменения органов и тканей Плотного тела в ходе формообразовательных процессов). Что такое «патологическое ясновидение»? Ясновидение может быть нормальным явлением, когда человек, обычно это йогин или отшельник, может управлять своим состоянием ясновидения. Или же оно может быть патологическим, поскольку при потере способностей к контролю этого состояния теряются ориентиры в повседневной жизни, идет усиленное истощение нервной энергии, ну а демонические сущности (бесы — в православных терминах), воспользовавшись этим, будут нагонять на беднягу самые разные галлюцинаторные явления. Последние, кстати, хорошо описаны у Е. П. Блаватской в книжке «Заколдованная жизнь». Почему могут возникать уродства во внешнем строении органов? Потому что «Третий глаз» напрямую связан с гипофизом, выделяющим в кровь гормоны роста. А что будет при нарушении в крови гормонального баланса из-за не скомпенсированного титра гормона роста? — конечно различные физические уродства. При этом, для молодых людей, особенно до 18 лет, подобные опасности оказываются, понятно, намного более реальнее, чем для пожилых. Чакры и треугольники Сил. О том, что каждая чакра имеет систему предохранительных клапанов или мембран, я уже упоминал выше. Прожигание этих защитных механизмов тонкими энергиями, истощение Эфирного тела из-за, например, хронического алкоголизма или наркомании — все это ведет к развитию патологического ясновидения. Неверно будет думать, что в этих видах повреждений виноватыми могут быть только нагнетания энергий в чакры или практики насильственного открывания чакр (что, по сути, одно и то же). Нет. К сожалению, самостийные занятия с Фиолетовым Пламенем также открывают двери для прожигания чакровых предохранительных клапанов. В моей практике был случай — а во всем Петербурге их было как минимум три, причем удивительно похожих один на другой — когда вызывания Фиолетового Пламени и медитации со Световым Облаком фиолетового цвета по несколько часов в день, привели к фактическому сжиганию эфирных перемычек, и ложные «махатмы», явившиеся занимающимся, затем напрямую сменились бесовскими атаками. Что касается силовых треугольников, составленных из связанных между собой тонкими энергетическими потокам чакр, то здесь нарушение сложившихся балансовых соотношений внутренних потоков Праны-Ци ведет или к различным расстройствам и болезням, или же к психическим синдромам. Причиной физических болезней, дисфункций и разнообразных уродств являются нарушения в следующей цепочке нисхождения вниз тонких энергий, если начинать её с уровня чакр: тонкие энергии —> чакры —> эндокринные железы —> кровь —> органы Плотного тела, ткани и клетки Гиперстимуляция каких-то отдельных чакр или одной чакры приводит к увеличению выброса в кровь соответствующего железе гормона, а там уже — гормональный дисбаланс. О психике я уже не говорю… В немалой степени нарушение баланса внутренних Пран — ветров и гормонов в крови может быть вызвано и обратным процессом: насильственным подавлением какой-то чакры или нескольких низших чакр. Особенно часты эти явления в желании «убрать» сексуальные желания. Так вот: здесь напрямую подавлять психикой низшие чакры нельзя. Здесь могут возникнуть различные опухоли или иные расстройства половой системы. Есть специальные методы сублимации половых энергий, и воспользоваться лучше точными методами, от квалифицированного наставника. Но самый простой — это умеренное голодание в одиночестве с отслеживанием сознанием занимающегося энергетических пучков сексуальных желаний. Половые импульсы тогда должны как бы «вобраться вовнутрь». Но последний метод требует уже некоторой квалификации и развитых навыков управления внутренними энергетическими потоками на уровне отдельных пучков. Поэтому рекомендовать его всем нельзя, а те, кто практикуют подобное — должны быть осторожными. «Синдром Кундалини». Попытки популяризовать как-то теорию йоги приводят порой к неправомерным огрублениям и искажением реальных аурических качеств. Кундалини никогда не поднимается вверх непосредственно по Сушумне! Сушумна — это эфирный спинномозговой канал, тогда как внутри Сушумны есть еще более тонкие каналы — на Астральном плане и выше. Кундалини может подняться лишь по наиболее тонкому из них, называемому Брахма-нади. И для безопасного подъема Кундалини, поэтому, недостаточно иметь чистые внутренние органы, ткани и клетки Плотного тела. Нет! Надо иметь чистое Астральное тело (уровень человеческих желаний), без любых негативных примесей страха, злобы, жажды мести и т. п. И, кроме того, надо иметь чистое Ментальное тело, т. е. только чистые и благородные мысли. Легко ли соблюсти все эти условия все вместе и по отдельности? Конечно, нет! Значит, нечего и заниматься подобными механистическими «подъёмами». Даже если Плотное тело не будет сожжено или частично повреждено пожигающим пламенем Кундалини (что бывает при пробках эфирных каналов и отложениях шлаковых веществ в тканях), то будут иные повреждения. При недостаточно чистом Астральном теле возникнет какая-то патология в желаниях, при грязных мыслях (нечистое Ментальное тело) — будут маниакальные идеи и навязчивый бред… Вот вам самый простой путь в «дурнушку» — насильственно поднимать Кундалини, как рыбу за жабры пытаются вытащить из воды. Если же почитать различные материалы по наблюдению за людьми, которым удалось все-таки частично или хотя бы немного поднять Кундалини, то здесь можно видеть с огромным сожалением целое поле для деятельности психиатров. Ибо, как иначе можно назвать потери контроля над элементарными повседневными способностями и системой ориентации в жизни из-за выпадения сознания из обычной реальности. Заметьте одну принципиальную разницу — когда Бхакти-йог может терять ориентацию в пространстве материального мира, его бережет сам Господь, над образом Которого он всё время медитирует. И уж Господь не может не позаботиться о каждом из Своих детей, даже если они попадут в какие-то ловушки или с ними что-то случится. Но, когда человек, не преданный Богу, теряет ориентиры и выпадает из обычного внутреннего и внешнего психического пространства, это уже называется только одним слоном — психопатология! Энергетические перекосы. Этот вид расстройств наиболее распространен и обычен, и он, к счастью, не вызывает обычно непоправимых последствий, как то бывает с «Третьим глазом» и Кундалини. Поэтому я и не буду на нем останавливаться подробно. Упомяну лишь, что нельзя складывать пальцы в некоторые мудры лишь одной рукой (симметричные мудры — это прежде всего Джнани-мудра), если это не предусмотрено каноном или конкретной специальной психотехникой. Ограничения для асан и пранаям Хатха-йоги. Здесь основным фактором, снижающим риск физических болезней является лишь достаточная квалификация тренера и наличие у него медицинских знаний. Упомяну лишь об одной проблеме, достаточно элементарной и серьезной одновременно. Практика асан и пранаям Хатха-йоги в условиях городского загрязнения — метод накопления городских шлаков, которые тем самым загоняются намного глубже, нежели у тех, кто вообще Хатха-йогой не занимается. То же самое относится к перекрестному дыханию (Сукх-пурвак и похожие пранаямы Хатха-йоги) — загрязнения из воздуха глубже переносятся в ткани и межклеточные пространства. Поэтому вместо желаемого очищения результат оказывается здесь обратным. Что касается задержек дыхания — разнообразных вариантов Кумбхаки — то задержка в легких изначально грязного воздуха будет еще больше способствовать накоплению в организме шлаков, чем если вообще обходиться без таких задержек. Я уже не говорю об эмфизематозных явлениях. Если же брать медицинскую статистику травм, полученных из-за неудач в исполнении асан Хатха-йоги, то на первом месите, конечно, стоит риск сломать шею при стойках на голове (Сиршасана), а уж затем — различные растяжения связок, сердечные приступы или обострения. В целом же асаны скорее полезны, чем вредны: по крайней мере, они намного безопаснее при правильном исполнении, чем биоэнергетические упражнения и непроверенные психотехники. 3. Общие методы предосторожности За время почти 20-летних занятий у меня постепенно сложился некий свод «золотых правил», которых я придерживаюсь и по сей день. Они сводятся к следующим общим положениям: не доверять голословно всему, что пишется в книгах; развить способности к здравой критике и допускать возможные огрехи переводчиков; научиться читать между строк; поговорка «бумага стерпит все» относится как раз к этим случаям; особенно критически и недоверчиво относиться к контактерским посланиям: для них обычна максимальная вероятность возможных искажений Истины и подтасовки фактов; не повторять вслух каких-либо магических формул или заклинаний (заговоров), не выяснив предварительно источник их происхождения, принадлежность тому или иному эгрегору (массовому трансфизическому полю) и личной целесообразности гласного их произнесения; не практиковать никакие оккультные или йогические практики и не использовать никакие «магические средства», если не знаете толком продолжительность их исполнения или иные точные «дозировки» и связанные с ними условия применения; можно использовать только те методики, в которых указаны также длительность упражнений и условия их практики; перед практикой какой-либо методики желательно сначала выяснить для себя, на чем они основаны; перед любыми видами практик сначала сформулировать для себя конкретное намерение, определить, для чего конкретно вы собираетесь делать то-то или то-то; сопоставить намерение и используемый метод с Божественными принципами и законами; если есть какие-либо противоречия, или совесть не чиста, или обиды не прощены — лучше не начинать занятий; внимательно и беспристрастно оценивать последствия каждой практики для состояния тела, психики и ума после ее начала; не все дисфункции свидетельствуют о вредности или неправильном исполнении метода — иногда скрытые болячки вылезают наружу, и это хорошо. Перечисленные тезисы имеют самый обобщенный характер, но вы сами можете убедиться, насколько они справедливы и универсальны. Кроме того, не советую практиковать буддийские ритуальные практики, если нет специального посвящения от Гуру. Возможно, что некий демонический дух может подстроиться под визуализирующийся образ (например, Ваджрайогини или Дхъяни-Будды) и принять соответствующую тонкую форму. И если у вас нет соответствующей защиты со стороны Учителя и буддийской сангхи (общины, или эгрегора), эта сущность скорее всего попытается овладеть вами. Уж она-то видит, что у вас нет защиты! Или же развиваемый практикой психоэнергетический потенциал может оказаться для вас непомерным, при отсутствии у вас соответствующей готовности… В 1996 г. я чуть было так не «нарвался» с практикой Ваджрайогини. К тому времени я уже умел медитировать в процессе прогулок, и как-то раз, гуляя в парке, решил попробовать с практикой Ваджрайогини. Неспешно идя по аллее, я стал выстраивать образ-идам Ваджрайогини над своей головой и повторять адресованную Ей мантру, хотя посвящения от моего буддийского гуру на эту конкретную практику у меня не было. Вдруг с ветки соседнего дерева взлетела большая ворона и пролетела у меня над головой (сантиметрах в 10–15 от макушки), усевшись на другое дерево по другой стороне аллеи. Она словно «срезала» строящийся мной в воображении образ Ваджрайогини. Я не придал сначала этому никакого значения и продолжал свои попытки. Ворона снова перелетела через аллею, едва не задев мою голову крылом. «Может быть, это — знак, что не следует практиковать?» — подумал я и стал более внимательным, хотя продолжал выстраивание образа Ваджрайогини и повторение мантры про себя. Ворона снова повторила свой маневр, и так всего повторилось 5 раз!!! Когда я сменил образ Ваджрайогини образом своего высшего Гуру — Шри Сатья-Саи — шестого перелета вороны через аллею у меня над головой не последовало, и тогда я понял, в чем было дело, и что в этом случае никакой опасности нет. Вернувшись домой, я позвонил своему другу — буддисту довольно высокой квалификации — и рассказал ему эту историю. — Ни в коем случае нельзя практиковать практики с идамами, если нет посвящения! — услышал я в телефонной трубке. — Это все может очень дурно кончиться. Например, может возникнуть неуправляемое чувство ужаса, причем ужаса не того, что в миру, а Космического Ужаса. В итоге может «съехать крыша» и все дело закончится «дурдомом». Я поблагодарил своего приятеля за предостережение, и больше уже так не делал. Перед исполнением малознакомых практик следует особое внимание обратить на знаки: у вас, к примеру, может упорно не зажигаться ароматическая палочка, или выпасть из рук ритуальный колокольчик. Во всех подобных случаях от практики следует воздержаться, по крайней мере, в тот день. Или могут проявиться внутренние знаки — покалывание в затылке или резкие боли в шее, резь в сердце… Читая книги, следует также учитывать, что авторы нередко просто переписывают с кого-то некоторые методики, сами их не практикуя. Естественно, что эти моменты полезно будет научиться различать. Особенно это относится к чакрам и Кундалини. Напомню, что каждая чакра имеет свою предохранительную мембрану. Преждевременная или неправильно выполненная активизация внутренних огней из-за настойчивых попыток занимающегося «открыть» ту или иную чакру вызывает повреждение этих защитных мембран чакр, иногда даже «сжигая» их, в результате чего появляется патологическое ясновидение или яснослышание, от которых никак не избавиться, навязчивые идеи и самые разнообразные синдромы. Ненамного безопаснее усиленное нагнетание в чакру тонких энергий, превышающее допустимые «дозировки»: гиперстимуляция чакр также ведет к разнообразным дисфункциям и соматическим расстройствам. Оценивая функциональное состояние чакр, можно говорить о сбалансированном и разбалансированном их состоянии. В последнем случае мы можем видеть ломку сложившихся треугольников внутренних сил, нарушение нормальной циркуляции «внутренних ветров» (пран) и, как следствие, самые разнообразные телесные и психические дисфункции. Это напоминает, примерно, как кто-то замыслил усовершенствовать шасси автомобиля и полез под него с отвертками и ключами подвинчивать или наоборот ослаблять гайки и винты. Поковырявшись так в свое удовольствие, он поехал и вдруг обнаружил, что автомобиль начинает буквально сыпаться — сначала отвалилось одно, затем другое. * * * Есть еще один общий аспект, носящий характер правила, который я когда-то обнаружил и долгое время довольно успешно применял. Практически, то, что называется биоэнергия, представляет собой некий поток или поле, имеющее как минимум три самостоятельных аспекта: это — Сила, Энергия и Свет. Фактически, они составляют неразрывное единство, но практическая акцептация — что вы стремитесь вобрать в себя — силу, энергию или световой аспект — существенно влияет на качество и психологические последствия занятий. Просветление психики и ума может быть достигнуто прежде всего, когда вы стремитесь, не просто собрать побольше незримого тонкого Света, но и просветлить им свою ауру. Это можно тогда назвать «непосредственным просветлением», хотя механистичность практики рано или поздно дает себя знать. Их поэтому следует сопровождать личностными обращениями к Личности Бога. А это, как хорошо известно, еще давным-давно называлось МОЛИТВОЙ. Наоборот, практическая работа с аспектом Силы — самая опасная. Хотя бы потому, что предварительная психологическая установка именно на просветление, на облегчение ауры в этом случае не делается. И, если даже с вами ничего не случится нехорошего из-за столь частого дисбаланса внутренних сил, то здесь очень легко незаметным образом превратиться в бытового колдуна или чернушника. Как в последнем случае вы себя будете называть — йогом или «цигунщиком» — здесь уже значения иметь не будет. Судят ведь не по словам и заявлениям, а по делам! * * * Что касается широко известных ныне «китайских меридианов», то вмешиваться в направление потоков классических 12 каналов — это все равно, что влезать с гаечным ключом в микросхемы компьютера, наивно полагая, что ничего плохого не произойдет. Например, если вы захотите подогнать схему суточного вращения Праны-Ци (смотри схемы суточной активности меридианов) под схемы взаимопорождения стихий у-син, причем самым непосредственным образом, то дело может закончиться образованием пробок, заторов и, конечно, самыми непредсказуемыми дисфункциями на телесном уровне. Один из законов, приводимый в древних китайских трактата Хуан-Ди Нэйцзин или Нань-цзин гласит: законы циркуляции Праны-Ци не позволено нарушать никому! Наоборот, в человеке существуют так называемые «чудесные» меридианы, а также коллатерали и точки объединения стихий. Вот этой-то системой запасных входов и выходов и можно воспользоваться при сознательных манипуляциях пучками внутренних энергий, только конечно очень и очень осторожно. Кстати, при циркуляции микрокосмической орбиты используют, прежде всего, два основных «чудесных» меридиана — переднесрединный (женъ-май), называемый также Каналом Зачатия, и заднесрединный (думай). 4. Высший синтез Стать чистым пред Богом и для Бога — первый этап подлинной внутренней духовной алхимии. Научиться наукам трансмутации — это лишь второй этап. Только чистому пред Богом человеку дается подлинная духовная алхимия и наука трансмутации природных элементов (внешних или внутренних). Хотя говорится в Писании — «… Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф 11:12) — имеются ввиду личные усилия по очищению души своей, а не хитрая настойчивость выведать секреты алхимических преобразований. Но даже если недостойный что-то узнает, у него или не будет что-то получаться, или он где-то ещё запутается, или с ним что-то нехорошее случится… Принцип — «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6:33) — справедлив и по отношению к любым видам биоэнергетической практики. Поэтому в высшей степени справедливыми являются слова Христа-Спасителя — «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф 5:29–30) — эти слова, на уровне и в аспекте биоэнергетики, подразумевают полный отказ практикующим использовать и привлекать энергии Господа для вскармливания грехов своих и упорства во злых помыслах. Это всё — не абстрактные призывы к абстрактной праведности. Это, к сожалению или к счастью, подлинная биоэнергетическая реальность. Отсюда в высшей степени дальновидными и истинными будут многократные повторения утверждений типа — «Не я, но Ты, Господи», «Да будет воля не моя, но Твоя, Боже!» — предваряющие любые виды самостоятельной практики. Это позволяет канализировать энергетические пучки и «волокна» меридианной энергии в правильных для Души направлениях. Покаяние всегда предшествовало очищению ауры. И постоять 5-10 минут перед изображением Бога перед началом занятий очень важно. Это позволяет провести самопроверку сегодняшней готовности к занятиям. Если вы почувствуете нелады с совестью, если не простите внутри себя все обиды и не отметете изначально похоть, гнев или жадность — дальше заниматься в этот день йогой, ци-гун или еще чем-то просто нельзя!!! Причем, не просто нельзя. Речь идет о формировании у занимающегося йогой или ци-гун системы биоэнергетических «постов». О чем я говорю? — Вы знаете, что в христианстве, а также в некоторых иных религиях, существует система постов. Она предусматривает сознательное ограничение пищи для того, чтобы человеку было легче почувствовать оценить свое душевное состояние и очиститься душевно. Пост всегда помогает очищению души. Обычные люди получают основную часть Праны-Ци через пищу. Поэтому для них регламентированная система постов позволяет, тем самым, ограничивать и дозировать поступления Праны-Ци в организм. Для практикующего йогу или ци-гун это должно распространяться и на область тонких энергий. Более того, чем выше способности к медитативным пранаямам и зарядкам энергией — в статических и динамических формах — тем строже должен быть самоконтроль за тем, как эти энергии могут в вашем текущем состоянии быть использованы. Поэтому «биоэнергетические посты» для всех занимающихся восточными практиками есть самая насущная необходимость. Правило «чем выше уровень — тем выше ответственность» не ново. Но его значимость часто недооценивают даже преподаватели, не говоря уже о начинающих заниматься. Представьте себе ведро с водой, в которое никто давно не заглядывал. День проходит за днем, месяц за месяцем… Пока, наконец, хозяин ведра не откроет крышку и не увидит, что вода загнила и протухла, так что ведро с некогда чистой водой стало больше напоминать помойное. Это ведро — модель Монады со всеми ее слоями-оболочками, т. е. аурическими уровнями. Хозяин ведра — это Монада, или высшее «Я» человека. Прокисшая и тухлая вода — это биоэнергетика, в основном Астральных и Ментальных уровней, относящихся к категории четырех низших «тел» — Плотного, Эфирного, Астрального и Ментального. Когда высшее «Я» сможет наконец заглянуть и оценить состояние аурических тел — оно скорее всего оценит это текущее состояние просто ужасным, и голос совести — вибрирующая мотивация Казуального тела — просто завопит! Так или иначе, ясно, что, сколько ни наливай в такое помойное ведро воды, даже чистейшей и кристально прозрачной, она очень быстро вновь протухнет, и помойка начнет уже пахнуть вовсю. Как же быть? Можно, и это первый вариант, поставить ведро под промывающую струю чистой воды, и после какого-то промежутка времени оно станет вновь чистым. Можно, и это будет вторым вариантом, опорожнить напрочь это грязное ведро, да еще и промыть стенки пустого ведра, чтобы новая вода не прокисла и не загнила. Конечно, второй вариант займет куда меньше времени, но, также ясно, что для самого человека это будет восприниматься очень и очень тяжело, т. е. от него фактически потребуется отказаться от самой плотской жизни на какое-то время «промывки» и очищения. Фактически, это может даже закончиться смертью или параличом. Наиболее мягкий вариант — вовремя корректировать возникающие неправильности в мотивации поведения. Мантры и бхаджаны (санкиртана), кстати, позволяют, если говорить механистически, промывать вашу ауру потоками чистых энергий. Но желаемый результат достигается здесь только при условии, что вы правильно настроитесь на Божественное, т. е. будете обращаться к Господу из глубины своей души, а не одним только внешним почитанием. Можно даже сказать более — развитие способностей к самоконтролю и самопроверкам внутренней совести оказывается намного важнее развития способностей поглощать энергии Праны-Ци из воздуха, солнечных лучей и воды, не говоря уже о тонких формах медитативных пранаям. Кстати, о «тонких формах» — покаяние и молитва по сути и представляют собой самые, что ни на есть тонкие формы пранаямы. Причем, не только пранаямы — это звучало бы слишком механистично и потому убого: покаяние и молитвы развивают внутреннюю индивидуальность, или личность вашего высшего «Я»: А что, собственно говоря, может быть важнее? Можно называть эти способности, о которых я только что сказал, внутренней совестью (сатъяграха), можно как-то иначе — важно опять-таки не название, а содержание. И вы должны четко прочувствовать, о чем я здесь говорю, сами. Здесь есть разные индивидуальные варианты и возможности к творчеству. Есть, например, православные листовки с перечнем пунктов для проведения таинства покаяния. Вы можете повесить на стену этот перечень, если способности к самооценке внутренней совести еще развиты недостаточно. Вы можете также, всматриваясь в образ вашего истинного Гуру, пытаться определить, КАК он на вас смотрит, и нет ли незримой пелены между вашей совестью и пресветлым ликом Учителя. Запомните: лучше живая ВЕРА, не сопровождаемая академическими богословскими знаниями, чем интеллектуальная осведомленность, застывшая мертвым багажом интеллектуальной собственности. Вера должна быть именно ЖИВОЙ, а не догматически повторяемыми вычитанными даже в очень хороших книжках тезисами. Господь внутри вас может действовать в полную силу лишь при живой Вере. Хотя, слово «вера» как любое иное слово человеческое всегда имеет некие ограничения. Это скорее внутреннее религиозное чувство, состояние сознания… Духовное бдение — это не сидение с двустволкой в ожидании возможного появления демонов. Это также не сжатые челюсти в аскетической практике. Духовное бдение — это не грозно нахмуренные брови в поисках «темных». Духовное бдение — это, прежде всего, постоянная проверка внутренней мотивации, насколько чисты ваши намерения. А эти способности нарабатываются постепенно, годами… И, подводя здесь итоги, можно сказать и по-иному, и это тоже будет правилом: ваши религиозные способности должны развиваться быстрее, чем способности к йоге или ци-гун. Если нарабатываемые йогой или ци-гун способности опережают внутреннее религиозное развитие, очень вероятны разнообразные искажения с последующими падениями и острыми кризисами. Я говорю не столько о падениях и не об ошибках (как свидетельствуют индийские Пураны, даже полубоги могут иногда ошибаться). Нет, я говорю об общей тенденции и общей направленности развития. Высшая йога и высший ци-гун — что суть одно и то же — это умение делать все так, сознательно манипулируя тонкими энергиями, чтобы через все ваши поступки действовал Господь и только Господь. Сама же «техника» энергетических манипуляций может быть при этом той же самой, но настоящий Мастер делает все, оставаясь всегда преданным Богу, бесстрастно на эмоциональном плане и огненно любящий души людей на планах высших. Как Господь любит Своих детей. Из этого следует, на первый взгляд, просто парадоксальный вывод: Бхакти-йога — это, фактически, и есть высший ци-гун и высшая йога. И тот, кто видит и чувствует тонкие энергии, скажет, что я прав! Для того, чтобы действительно выйти на высшие уровни практики ци-гун или йоги, нужно сначала научиться распознавать психологический эффект входящих в тело энергий, вплоть до отдельных энергетических пучков и волокон, а затем уже можно сознательно наполнять Плотное тело этими энергиями и направлять их в нужном для Бога направлении. Эта способность, конечно, основная прерогатива монашеских форм ци-гун и внутренних видов йоги. Мирским людям, как правило, такое просто может показаться недостижимым. Однако, это, на самом деле, — только начало, которое предшествует более глубоким знаниям и Посвящению. Для Посвященного (того или иного уровня) «знание есть правильное восприятие законов энергии, сохранения силы, источников энергии, ее качеств, ее типов и вибраций. Оно включает понимание: Различных ключевых вибраций. Центров, через которые входит сила. Каналов, по которым она циркулирует. Треугольников и прочих геометрических фигур, которые она образует в течение эволюции. Циклов, притока и оттока энергии в разных видах планетарного проявления, включая все царства природы. Истинного значения тех силовых аспектов, которые мы называем «периодами пралайи» и «периодами проявления». Оно также подразумевает правильное представление о законах удаления. Всему этому человек обучался в различных Залах (Обучения)» [«Трактат о Космическом Огне» Алисы Бейли, с. 618–619]. В дополнение к этой цитате надо указать на один ее недостаток: нельзя сводить знание только к познанию безличностных энергий. Знание Личности Бога — того, Кто структурирует все эти энергии и является Сам первичным их источником, выступает единственной гарантией того, что посвящаемый не впадет в тонкие формы гордыни и с ним еще чего-то не произойдет катастрофического… Да, научиться чувствовать не только отдельные пучки энергетических волокон, но и вовремя отслеживать производимые ими психологические эффекты, очень сложно для проживающего в миру. Но если вы все же сможете научиться распознавать хотя бы основные психологические эффекты, связанные с основными грехами — гневом, похотью и жадностью — то это уже будет очень ценной эволюционной наработкой, это будет для вас тогда высший ци-гун и высшая йога! И без предварительного ограничения в еде это просто невозможно. Кстати о еде. Каждый может поставить следующий эксперимент и проследить последствия того, как мысли во время еды влияют на вашу деятельность. Попробуйте проследить это, и вы тогда увидите следующее: с какими мыслями мы кушаем, на тот вид активности пища и влияет в первую очередь. Если вы во время еды думаете о мирской активности и повседневных проблемах, энергия пищи всецело направлена на решение этих повседневных задач. Если вы во время еды думаете о сексе, усиливаются лишь сексуальные склонности и способности. Если вы во время еды думаете о мирской активности и повседневных проблемах, энергия пищи всецело направлена на решение этих повседневных задач. Если вы во время еды думаете о Боге, то возрастают способности к медитативному углублению и сосредоточению на Боге. С грехами и страстями тогда легче бороться. Вот вам самый простой пример и предварительный практикум в распознавании энергий. Более того, рано или поздно, вы сможете убедиться, что использование энергий Бога для совершения грехов — это тонкоматериальное воровство, акт присвоения. И уж всевидящий Господь — это не наивный хозяин, считающий, что его сыр съели мышки. Дай Бог, чтобы с вами или с кем-то другими этого не произошло! Высший синтез может быть осуществлен только на высших уровнях сознания, там, где соединяется индивидуальное высшее-«Я» человека и сам Господь! И это, конечно, может быть осуществлено только Свыше, через Милость Божью! Неужели это никак не могут понять авторы разнообразных «высших курсов»? Высший синтез — это Милость Бога, которую надо заслужить. Долгое время я и сам считал «милость Божью» некой абстрактной категорией, красивой метафорой богословского происхождения. Нет! Она — самая что ни на есть конкретная, просто проявления ее столь индивидуальны для каждого человека, что (с учетом несказуемости всех подлинно духовных явлений) проводить здесь какие-то обобщения вряд ли вообще возможно. Многие ловятся на ложных воззрениях, что высший синтез — это некая сверхсложная процедура, тайна из тайн, особый алхимический синтез… Тем самым, во-первых, путается Неизвестное для интеллекта и Непознаваемое для интеллекта. Заключение Я знаю, что приведенное здесь изложение многим читателям может показаться чересчур категорическим. Особенно отдельные параграфы. Что ж, это право читателей. Однако, настало также время сказать, что я перечислил в этой работе преимущественно негативные аспекты и разнообразные опасности биоэнергетических практик. Но йогу и ци-гун глупо будет сводить лишь к этим опасностям и разнообразным «заморочкам». И индийская йога и китайский ци-гун имеют множество ценных аспектов и полезных качеств. Более того, едва ли можно найти более мощные способы и вспомогательные средства для самопознания и исследования своего «Я», чем учение йоги, особенно Раджа-йоги… Но следует также учитывать, что на разных этапах развития ценность многих аспектов, естественно, будет различной. Главное во всех случаях — не вступать в противоречие с внутренней совестью, с законами Жизни Божественной. Моей задачей здесь было прямо указать на скрытые опасности биоэнергетических практик. И, в то же время, как известно, огульный скептицизм и безграничная критика всего и вся — все это будет тоже искажением Истины, и тогда разрушение не будет сопровождаться созиданием. Но ошибки в практиковании на Западе йоги и ци-гун есть, и вовремя на них указать, конечно, надо. И, в любом случае, сводить опасности биоэнергетических упражнений йоги или ци-гун лишь к физическим последствиям (недомоганиям, дисфункциям или болезням), как это делается в подавляющем большинстве случаев, будет принципиально неправомерным и односторонним. И стоит также повторить — не йога виновата и не ци-гун оказывается плохим, в случае негативных проявлений по мере их практики, но сам человек. Человек, который нарушает предварительные условия для тех или иных процедур. Человек, который еще не выработал в себе различающих способностей ума и не обладает еще навыками самоанализа и самоконтроля… Человек, который еще не знает и не распознает, что такое «хорошо», а что такое «плохо». И столь распространенная другая ошибка — считать, что диетическое сбалансированное питание, чистая пища, солнечные ванны и прочие процедуры вкупе с физическими упражнениями, сами по себе автоматическим образом приведут к Просветлению. Без личности, которая собственно и является распорядителем, собирателем и направителем пучков энергетических волокон Вселенной — без нее не возможен никакой действительный прогресс. А она, в свою очередь, всецело определяется степенью своей связи с Богом, этой верховной сверхличности, включающей в себя всю совокупность малых жизней. Поэтому без развития высшего «Я», без проявления в реальной жизни ее качеств — Любви, бескорыстия, непривязанности — ждать от здоровой пищи и образа жизни в духовном плане вам нечего. Поэтому служение Богу — единственный интегральный результат ваших знаний, итогов развития и всего остального. Оно действительно интегрирует в себе все, что у вас есть, избавляя даже от самопоглощенности проблемами своей кармы и тонких форм эгоизма. Лишь в служении Богу можно действительно определить, чего вы стоите на самом деле. Хотя, конечно, не мне это говорить и здесь, вероятно, я могу превысить свои полномочия… Так что заканчиваю на этом свое эссе, и искренне желаю вам и самому себе реальных успехов на духовном Пути. Мира вам высшего! Ом! * * *
Приложение 1 Концепция так называемого «восьмеричного пути» Йоги (не путать с «восьмеричным путем Спасения» в буддизме!) отражает естественную и логическую последовательность ступеней практики. Она позволяет занимающимся, в полном соответствии с природными принципами и законами, достичь высоких уровней физического и духовного развития. Поэтому существует и другое ее название «ступени достижения» (йоганги). Из дошедших до нас текстов по йоге, в полном виде таблица Йоганг дается в знаменитых Йога-сутрах Патанджали, но сама схема, несомненно, существовала и намного раньше. Итак, эта естественная последовательность ступеней практики мистической Йоги (не путайте опять-таки с Бхакти-йогой) описывается вкратце следующей схемой: 1. ЯМА (ЙАМА) — воздержание, ограничение, контроль межличностных отношений. Определяется и состоит из принципов: АХИМСА — воздержание от нанесение вреда любому живому существу на деле или в мыслях; САТЬЯ — правдивость в словах и мыслях; АСТЕЙА (АСТЕЯМ) — не требование чужого добра, «не укради"; БРАХМАЧАРЬЯ — контроль за плотскими желаниями и сексуальной активностью; АПАРИГРАХА — отклонение даров и других незаслуженных материальных благ, нестяжательство. 2. НИЯМА (НИЙАМА) — культура, внутренняя дисциплина, внутриличностный контроль. Определяется и состоит из следующих принципов: ШАУЧА (ШАОЧА) — очищение, включающее в себя БАХЬЯ — внешнее очищение и АБХЬЯНТАРА — внутреннее очищение (очищение ума посредством воспитания хороших эмоций и чувств [таких как дружелюбие, доброжелательность, бодрость] ради того, чтобы сделать добро другим людям); САНТОША — удовлетворенность, привычка довольствоваться тем, что приходит без излишних усилий, нетребовательность к материальным благам; ТАПАС — аскетический образ жизни, умерщвление плоти, состоящее в выработке привычек переносить холод, голод и т. д.; СВАДХЬЯЯ — регулярное чтение духовной литературы, изучение основ учения, постижение высших духовных истин; ИШВАРА-ПРАНИДХАНА (ИШВАРА-ПРАНИДХА) — размышления о Боге и смирение пред Ним. 3. АСАНА — практика «правильных положений тела», которая осуществляется согласно учению Хатха-йоги. 4. ПРАНАЯМА (ПРАНАЙАМА) — зарядка энергией благодаря контролю за дыханием; выполнение дыхательных упражнений Хатха-йоги. 5. ПРАТЬЯХАРА — выключение чувств, уведение чувств под контроль бодрствующего сознания, несвязывание мыслей с внешним миром. 6. ДХАРАНА — концентрация, внимание, искусство сосредотачивать мысли и силы. 7. ДХЬЯНА — медитация, длительное размышление о предметах, явлениях или истине. 8. САМАДХИ — созерцание, экстаз, озарение, постижение, просветление, слияние с Божеством. Существует даже универсальная геометрическая аналогия — так называемая «схема пирамиды». Она отражает и сводится к следующему правилу: чем шире фундамент пирамиды, тем, при прочих равных условиях, может быть выше ее вершина без потери устойчивости. Поскольку основанию такой пирамиды ставят в соответствие принципы Йамы и Нийамы — суть нравственный кодекс и соблюдение моральных норм — то ясно, что сбалансированное духовное развитие может и должно осуществляться лишь на основе твердого кодекса чести. Иначе, при несоблюдении этого требования, пирамида рухнет при первых же попытках ее опрокинуть. Отсюда ясно и коренное отличие йоги от магии, сущность которой обычно отражается в виде перевернутой пирамиды, основание которой обращено вверх. Приложение 2 Любовь истинная (Божественная) и временная (земная) Будучи далеким от склонности морализировать, я все же приведу ниже сводную таблицу основных характеристик подлинного и мирского проявлений Любви (по сводной работе современного герметиста Джона Бейнса). Эта таблица — прекрасный повод для анализа и размышления со стороны читателей. Видно, что учение Эзотерической Доктрины и другие, подлинно эзотерические знания, соответствуют новозаветному христианскому пониманию, основанному на основной заповеди Христа — заповеди Любви (см. Мф 22:37; Лк 10:27). Повторю здесь также слова апостольские: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор 13:4–7). «…Бог есть любовь» (1 Ин 4:8) Из перечисленных моментов — качеств истинной и неистинной любви — можно видеть всю фальшивость мирских, расхожих представлений о ней. Вот почему Бхагаван Шри Сатья-Саи в Своих речах, а также многие учителя прошлого рекомендуют вообще не читать разного рода любовные романы, мелодрамы и проч. Да и сравнение древних представлений герметизма и других религиозно-эзотерических учений с «трудами» современных психоаналитиков и прочих «специалистов» по семейным отношениям говорит далеко не в пользу последних. Воистину, мировая иллюзия и невежество огромны… Но не следует и отчаиваться, если вы в своих отношениях с близкими обнаружили много признаков фальшивой любви: собственное духовное развитие и помощь эволюции других людей позволит вам преодолеть множество непониманий и даже нелепых упреков. В процессе Садханы успешно сглаживаются множество разного рода противоречий между людьми на внешних уровнях, так что важен, в конечном итоге, — лишь ваш духовный прогресс. Любовь и параллельное духовное развитие членов семьи позволяет преодолеть даже, казалось бы, научно обоснованные астрологические несовместимости! «Фальшивая любовь, скорее всего, результат невежества, а не отсутствия способности любить», — резюмирует Джон Бейнс в своей книге «Наука о Любви». № Истинная любовь - Фальшивая любовь 1. Отдает, не прося ничего взамен - Требовательна и нетерпима 2. Самомотивирована - Навязчива, основана на страсти 3. Результат процесса - Может возникнуть с первого похотливого взгляда 4. Требует участия сознания - Гипнотична 5. Не допускает манипуляций - Манипулирует партнером 6. Ведет к развитию индивида - Не допускает развития человека 7. Не зависит от секса - Зависит от секса 8. Постоянна и непрерывна - Непостоянна, имеет перерывы 9. Может выдержать разлуку - Умирает при долгой разлуке 10. Мудрая - Навязчива и невежественна 11. Зрелая - Инфантильная 12. Не связывает партнера, желает - Крепится на обещаниях и обязанностях единственно отдавать 13. Отличается гибкостью - Недалека и ограниченна 14. Не подходит к отношениям утилитарно - Зависит от того, насколько «полезен» партнер 15. Несет с собой покой и уверенность - Порождает тревогу, неудовольствие, конформизм (приспособленчество) 16. Приносит счастье - Доставляет лишь мимолетное удовольствие и наслаждение или причиняет несчастье 17. Усиливается с течением времени - Ослабевает с течением времени 18. Абсолютно искренна; партнеры - Нуждается во лжи, лицемерии и притворстве хорошо знают друг друга 19. Общение происходит на нескольких - Общение осуществляется только на одном уровне уровнях 20. Гарантирует равенство и свободу - Отрицает равенство и свободу личности индивида 21. Не имеет границ - Ограниченна 22. Обновляется и становится более - Изменения, противоречащие интеллектуальному и сильной благодаря внутренним эмоциональному программированию, убивают ее изменениям 23. Стимулирует развитие - Ограничивает развитие и мешает ему или позволяет индивидуальных способностей одному из партнеров развиваться за счет другого 24. Плодотворна продуктивна - Плодотворна лишь в сфере эмоций и интеллигента эмоционально воспроизводства потомства 25. Стремится гарантировать - Не позволяет каждому из партнеров развиваться полноценно, эволюционное развитие каждого ограниченна и статична 26. Приводит в действие внутреннюю - Активна лишь физическая сексуальность или магнитную сексуальность 27. Руководится принципами толерантности - Подчинена гордости, ревности, тщеславию, эгоизму, нравственным взаимного уважения и совершенного нормам, предписываемым обществом взаимопонимания 28. Имеет собственную оригинальную модель - Учитывает социальные и культурные модели 29. Имеет активную, творческую природу - Пассивна, подчинена привычке и инерции постоянно обновляется 30. Партнеры вместе переживают и ошибки - Партнеры делятся на «виноватых» и «невинных» и успехи 31. Имеет собственную динамику - Программирована и статична 32. Обеспечивает совершенный союз - Требует симбиотического слияний всех уровнях, сохраняя внутреннее пространство индивида 33. Возникает как результат усилия воли и Плод импровизации сознательного размышления 34. Призрак фантазий не смущает ее, ибо она Воскрешает призраки фантазий, крепится на фантазиях, реалистична нереалистична 35. Основана на взаимном сотрудничестве - Основана на конкуренции 36. Имеет осознанные нравственные - Имеет неосознанные, программированные и поверхностные стандарты, основанные на глубокой нравственные устои, ограничена и недолговечна сознательности Приложение 3 Общие типы йогической практики Индийская духовная традиция говорит о существовании 1000 йог, т. е. разновидностей или ветвей духовных знаний Йоги, ведущих человека к слиянию с Богом. Йога существовала в глубочайшей древности, еще во времена континента Лемурии, а затем Атлантиды, т. е. миллионы лет назад; но за эти миллионы лет ее характер и методы претерпели существенные изменения. В наш век — эпоху Кали-йуги — основное значение осталось за Бхакти-йогой, Буддхи-йогой и отчасти Мантра-йогой (за счет практик повторения святого Имени). Последняя часто выделяется в отдельный раздел — Намасадхана. Однако, отдельные элементы древних мистических практик сохранились и до наших дней. Поэтому имеет смысл привести дошедшие до нас названия отдельных ветвей Йоги. Название йоги 1. Крама-йога этикой поведения, постижением принципов Йамы и Нийамы 2. Карма-йога выработкой способности к бескорыстному труду на благо общества 3. Крийя-йога очищением всех тел человека, перезарядкой энергией и трансформацией качеств путем специальных процедур; в некоторых трактовках близка к Карма-йоге или Сурья-йоге 4. Мантра-йога управлением звуковыми вибрациями заклинаний и молитвенных формул 5. Янтра-йога цветными изображениями: янтрами, мандалами и другими специальными знаками 6. Гхатастха-йога «обычной» телесной тренировкой 7. Хатха-йога совершенствованием физического тела путем выполнения асан и пранайам; приведением в состояние равновесия внутренних полярных токов (пран) методами специальных физических упражнений 8. Санньяса-йога выработкой способности к отречению от мира; преодоление мирских соблазнов 9. Лайя-йога волевыми способностями; выработка чувства «растворения» индивидуального низшего «я» в бесконечном море Божественного Духа; часто не совсем верно понимается как синоним Кундалини-йоги (см. ниже) 10. Дхьяна-йога совершенствованием медитативной практики, силы мыслительных процессов 11. Кунта-йога специальными знаками, позволяющий осуществлять контроль над астральными и ментальными каналами и чакрами путем медитации 12. Нада-йога внутренними каналами-меридианами энергии, чакрами, вибрацией внутренних энергетических полей, мистическим звуком (Анахата-надой) 13. Свара-йога тонкими проявлениями звуковых вибраций и управлением внутренними энергетическими каналами — Идой и Пингалой 14. Удварета-йога силами сексуальной энергии путем разных способов перевода ее в духовную энергию 15. Кундалини-йога пробуждением внутренних неосознанных сил, способностью переводить статическую энергию Кундалини в динамическую 16. Джняна-йога системой знаний о природе истинного «Я», внешнего мира и Бога, способах освобождения 17. Раджа-йога интеллектуальным состоянием, распознавания сущности высшего «Я», постижением Истины через абстрактные медитации 18. Адхьятма-йога познанием проявлений высшего «Я» в себе и в людях 19. Бхакти-йога постижением любви к Богу, людям, обществу в целом, достижения уровня чистого преданного служения Верховному Господу 20. Шакти-йога энергетическим состоянием организма, силами природы; «подключение» к Шакти (Божественной энергии) научно обоснованными методами 21. Агни-йога управление психической энергией, состоянием души, эмоциональной деятельностью, Космическим Огнем 22. Самадхи-йога глубиной погружения в самадхи, силами и качеством экстаза, управление экстатическими состояниями 23. Абхасья-йога высшей духовной практикой; транс, дающийся религиозным рвением и духовным осознаванием в Божественности человеческого «Я», абстрактно-философские поиски истины и отречение от мира 24. Саматтва-йога выработкой глубинного спокойствия и невозмутимости при всех жизненных обстоятельствах 25. Аштанга-йога последовательным прохождением восьмеричного пути по схеме йоги Патанджали и совершенствованием каждого этапа 26. Брахма-йога сосредоточением на Брахмане и Параматме 27. Буддхи-йога совершенствованием духовного разума, развитием Божественного сознания 28. Пурушотгама-йога осознанием вечного Творца (Пуруши), отображенном в Параматме; постоянное медитативное осознавание сущности Божественного «Я», т. е. Параматмы через медитацию и преданное служение Богу 29. Сурья-йога освоением солнечных энергий и постижением символических и других образов Солнца Здесь перечислены лишь основные Йоги, на самом же деле частных учений — групп практики — намного больше. В Тибете, например, выделяют иногда так называемую Торма-йогу, или группа практики, связанная с методиками приготовления и подношения ритуального «кулича» — Тормы. В буддизме же выделяют также «шесть Йог Наропы», по имени подвижника-мудреца высочайшего уровня, куда, в свою очередь, входят несколько отдельных групп практики… Бхагавад-Гита, подразумевая под Йогой также отдельную группу наставлений, или совокупность методов общей направленности, выделяет 17 Йог, хотя в одной 6-й главе можно увидеть по меньшей мере 3–4 отдельные Йоги… Немалое число Йог описано также в других текстах Махабхараты. Еще большее число видов йогических практик описано в Йога-сутре древнего мудреца Патанджали… Можно сказать даже более — в каждой индийской деревне своя Йога, т. к. многие важные особенности связаны еще с личностными качествами того конкретного Учителя, который, указуя своим ученикам Путь, контролирует все этапы их развития… Сам Бхагаван Шри Кришна дает следующее определение Йоги как состояния человеческого сознания: «Состояние йоги заключается в отрешенности от всякой чувственной деятельности. Закрыв все двери для чувств, сосредоточив ум на сердце и жизненный воздух /прану/ — в верхней части головы, человек погружается в йогу» [Бхагавад-Гита 8:12]. Насколько взаимосвязаны различные виды Йоги видно из следующего высказывания Михаэля Айванхова [ «К солнечной цивилизации», с. 26–27].
Отметим здесь, что Шабда-йога М.Айванхова и Мантра-йога суть одно и то же, но то, что в последней подразумевается само собой — контроль речи, — у М. Айванхова выделено особо, как важная часть сознательной практики, и это сближает ее с Крама-йогой (йогой этики поведения). Сурья-йога, как ежедневная практика почитания Солнца, согласно М.Айванхову, ограничивается по сезону с ранней весны до конца лета. Что общего у всех этих йог? — Конечные цели, т. е. — выход практикующего на уровень чистого преданного служения Господу. Служение называется чистым, когда оно перестает зависеть от факторов материальной Природы. Состояние, при котором человек достигает подобной независимости, называется Освобождением (Мукти, в санскритских терминах). «Такого освобожденного человека не влечет к материальным чувственным удовольствиям. Он всегда пребывает в трансе /самадхи/, черпая блаженство внутри себя. Таким образом, самореализованная личность наслаждается беспредельным счастьем, ибо она сосредоточена на Всевышнем,» — свидетельствует Господь Кришна [Бхагавад-Гита 5:21]. И далее Он дополняет [6:20–23]: «В стадии совершенства, называемой трансом, или самадхи, ум человека, благодаря занятиям йогой, полностью отвлекается от материальной умственной деятельности. Эта ступень совершенства характеризуется способностью человека осознавать свою сущность чистым умом и черпать радость и блаженство в себе самом /т. е. в Параматме, или высшем «Я» — Прим. Ю.К./ В этом радостном состоянии человек испытывает безграничное трансцендентальное счастье, ощущаемое через трансцендентальные чувства. Утвердившись на этом уровне, он никогда не отклоняется от Истины и, достигнув ее, понимает, что нет большего выигрыша. Тот, кто находится в этом состоянии, никогда не бывает подвержен потрясениям, даже перед лицом тягчайших бедствий. Поистине, это и есть настоящая свобода от всех страданий, возникающих от соприкосновения с материальным». «Из всех йогов тот, кто с великой верой всегда пребывает во Мне, думает обо Мне и служит Мне с любовью и преданностью, тот теснее всех связан со Мной и достиг высочайшей ступени совершенства» [Бхагавад-Гита 6:47]. Йоги и Семь Мистических Лучей Кэрол Пэрриш-Хара [Dictionагу…] приводит следующие соответствия отдельных ветвей Йоги: 1. Агни-йога синтезирует в себе все Лучи, с 1-го по 7-й; 2. Раджа-йога-1-й Луч; 3. Крийа-йога (в аспекте Карма-йоги) — 1-й Луч; 4. Карма-йога — 1-й Луч; 5. Джняна-йога — 3-й Луч; 6. Хатха-йога — 4-й Луч; 7. Лайя-йога — 5-й Луч; 8. Кундалини-йога — 5-й Луч; 9. Сиддха-йога (техника ТМ) — 5-й 10. Бхакти-йога — 6-й Луч; 11. Тантрическая йога — 6-й Луч; 12. Мантра-йога — 7-й Луч; От себя мы можем добавить еще несколько соответствий: 13. Крийя-йога (как совокупность методов очищения) — 4-й Луч (в; низших и средних проявлениях) и 5-й Луч (в аспектах высших практик и процедур); 14. Буддхи-йога — 1-й Луч; 15. Абхасья-йога — 2-й Луч; 16. Адхйатма-йога — 6-й Луч; 17. Янтра-йога — 4-й Луч (в низшем проявлении) и 5-й Луч и 7-й Луч (в высшем); 18. Удварета-йога — 5-й Луч; 19. Пурушоттама-йога —1-й Луч и 6-й Луч. Остальные йоги представляют из себя синтез различных Лучей, конкретный спектр которых связан также с особенностями какой-то данной школы или конкретного Учителя. |
|
||
|
Главная | В избранное | Наш E-MAIL | Добавить материал | Нашёл ошибку | Наверх |
||||
|
|
||||
